左旋
清江公署新刻六经正义记
圣人尽性者也六经圣人尽性之书也性有体用体微而用显微则动静往来之神未易以研几显则万事万物之理未易以成务圣人通神明之徳成天下之亹亹得之心宣之口笔之书后世述之为经经常道也在天谓之命在人谓之性由之为道修之为教父子亲君臣义夫妇别长幼序朋友信爱曰仁宜曰义履曰礼知曰知信曰信皆是物也如日月丽天无所不照如江河行地无所不流焕乎备矣圣真既逺后儒辈出不得圣人之心各以其意测圣人之言而圣人之道益晦山东民部宋某氏笃志正学曾订学
予乡李子某李子告之曰圣人之道至平至易至简为注疏所晦惟刻六经正文诵之其义自见今缙绅崇信异学至委吾道草莽反经谓何宋君感其言敦请金陵同志李子某考订精核遂捐俸付剞劂流传海宇学者朝夕于斯始知圣人之言至平也无务以险测之至易也无务以难阻之至浅也无务以深求之超然自得书言象意之表凡父兄所不能诏师犮所不能授者豁然贯通如氷之融无复窒碍之患矣宋君将代事去板留公署惧乆而佚致书同予友冯子某问记邹子俾后人无忘兹意邹子赧然者乆之六经炳若丹青予言又安能为后人地况世有勒金石名琬琰者乆且与草木澌灭殆尽竹简非有加于金石琬琰而欲长存难矣
凡天地间有形有象物也物则有成有壊无形无象性也性则无生无灭贯六经流行万古惟此性尔吾党欲六经常明乎惟自明其性常存不息而已闻先正云匹夫匹妇胸中自有全经夫易者易也随时变易以从道也吾倐而视倐而听倐而言动思虑孰为之哉即易之变化也书言政事诗咏歌三礼之敬春秋之褒贬其义虽宏演奥深然友于兄弟是亦为政思而无邪可概三百吾心之肃即为礼吾心之是非即为春秋所谓具有全经者非耶故曰夫妇愚不肖可与知与能者性也圣人亦有所不知不能不知不能者性也
穷神知化徳之盛也学者以经视六经开卷茫然以身视六经万理咸备凡鼔如雷霆润如风雨代明如日月错行如四时鸢飞鱼跃花卉瓦砾皆六经也皆我也顾人日用不知耳日用不知经未尝亡予独怪寥寥数千余载一杂于注疏再夺于制义中有欲寻坠绪于万一者则又横之以意见夫道为公道学为公学执一意见以概道是何异从户牖而窥二曜之明执盆瓮而欲汲江河之深哉轲氏恶执一害道此又读六经者所当知也宋君当舟车辐辏钱榖冗沓间加意正学其趋操诚逺生平师友切劘者愚言有当于心否乎
宋君名某山东镇海卫人己丑进士
仁文书院记
县庠水流而东汇为鉴湖汪洋停蓄左有地隆然髙阜相传为盐仓岭续名东义仓仓徙入官剏文江书院万厯庚辰江陵尽毁天下书院市地归民间海宁陈侯令兹邑谓余居湫隘以俸易而归余癸未余滥麈省垣以复书院请上报曰可余折简归其地于侯已侯升比部去兰溪石楼徐侯至余申之曰此故辱名礼让之场荆莾蒙蘙乆矣开兹堂奥以待来学其侯今日事乎幸无让侯乃筮日庀材鸠工以义官娄世洁董其事为屋三层缭以周垣翼以重廊视昔倍加壮丽名曰仁文书院谓吾邑仁峯崒■〈山上聿
下〉文水潆回馆介其间又取曾子辅仁会友之旨令多士知所取裁侯甚盛美余谨握管为之记记曰粤稽上古学校庠序上无异教下无异学樵钓屠贩即人而道在即地而学寓书院古未有也有宋诸大儒出阐明圣绪如白鹿鹅湖石皷岳麓皆其过化名区后踵其迹者书院遂遍域中亦仿党庠塾序余意辅学政之所未逮云葢学政废弛士师之所督责父兄之所期盻子弟之所传颂惟占毕是习稍一谭正学羣相讧哗以为是不利进取至书院非齐明盛服不临非仁义不谭泳斯游斯有不赧然内媿勃然神悚回心向道者非夫也
夫学难言矣夫子以正学为七十子依归得其宗者莫如颜子观其问仁曰克已复礼为仁其自叙曰夫子循循善诱博我以文曰言仁则未尝及文曰博文则未尝及仁兹得无岐而二之乎虽然夫子所谓仁者非枯槁寂灭之谓义礼知信皆仁也宇宙之至文在焉所谓文者非泛滥词章之谓视听言动皆文也吾心之至仁生焉仁也者即性也礼也文之枢纽也三代而下善学颜子者莫如程伯子曰学者先须识仁又曰不须防检不须穷索存得便合有得而世之识仁者以穷索为妙悟以防检为戒慎而仁逾逺嗟乎
非神明黙识之君子仁未易言矣汉髙祖围鲁鲁诸儒讲诵弦歌不辍故曰齐鲁文学自其天性余吉彬彬海内称为邹鲁往学禁方炽独余吉不少变仁为己任继往开来吾于诸君子有厚望焉元标进未得行斯学于朝退愿得行斯道于埜俾乡子弟孝友忠信雝雝翼翼庶上不负圣天子明盛之世下不负良有司振作之美余睠睠欲开斯地之意庶几其不孤也欤
崇儒书院记
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