或曰程君何取乎石也夫石块然尔矣兀然尔矣非有声色气味之可亲君何取也吾闻之君子恒以道观物而不以物观物故其取是物也必有所好也其好之也必有所契也有契斯好有好斯取程君必有以契夫石矣曰即石可以求道乎曰奚为不可也夫天地至精之气凝结而为石是其锺阳之刚秉阴之贞其为物也君子盖得其厚重而不迁焉得其坚确而弗渝焉得其巉巉者焉鼎鼎者焉匪刻匪画有纹理焉匪刓匪凿有嵌窦焉可以为砥砺焉可以充庭实焉可以列八音而为乐焉得其能出云气致雨泽焉得其多年所焉是故厚重者仁之质坚确者义之干巉巉者类节槩鼎鼎者类卓行纹理者文也嵌窦者明也为砥砺者直也充庭实者器也列八音者材也致云雨者道之施歴年所者德之恒石之于道不既周矣乎君子取物以比德而乌可是遗哉谓块然尔矣兀然尔矣是以物观物者也程君之取石亦尝以是求乎其能有合于予言乎若夫平泉之嗜元章之拜非无所取然特玩昵焉尔矣故平泉之嗜君子以为癖元章之拜君子以为狂吾知程君必不尔也请以质之君使刻于所谓石窓者以为记
邃庵记
太宰邃翁先生杨公以邃庵集示予要予有作予辞不能顾集中有匏翁涯翁诸老大作予曷敢厕诸先生曰靳子戒庵尝誉子斯艺颇可无予靳乃复于先生曰邃为深为浚为含蓄为玄逺静密渊然杳然莫可测究邃之反为浅为近为躁妄为肤率炫暴枯中狭量易见底里邃如万金之贾愈索愈有反邃为三家之货一览便尽然邃不善者为闇为幽为隐伏为立城府为设机穽令人猜度疑忌触讳罹愆先生之邃何如哉予观先生以圣贤之学致圣贤之道秉光明正大之心建光明正大之业上可对天日下可质鬼神先生之邃其殆江河洪流不见其竭山岳出云不见其已造化生物万古一息斯其为先生之邃乎先生曰止矣子陈义则高而我何可当之然于邃义则该矣集何可无此也请复着于末为后继
文简集巻三十三
●钦定四库全书
文简集卷三十四
（明）孙承恩 撰
○跋
恭书宣庙赐翰林院箴后
此我宣宗章皇帝御制翰林院箴也天贶昭回星日绚烂为我词臣荣者至矣然臣于此不惟以为荣而抑且有所感感而又有所惧焉盖臣尝观之唐宋好文之主其宠异词臣有飞白之赐有辞章之宠礼意非不盛然不过称其地位之清华否则奨誉之辞耳于其职之要且大者固未之及也今覩圣制如曰策命讲学如曰启沃纳仁义如曰献纳匡弼则其所以为职诚莫有要于此者亦莫有大于此者而端志慎守辞尚典实又吾人修辞立身之本于是而知圣明之所以责任乎词臣者固非止于文字之末而凡职是者又岂骩骳不根之士所可称哉大哉王言实臣等之龟鉴也荘诵之余敢拜手稽首而僣题其后如此庻几早夜兢惕以无负圣训之万一云
书朱文公感兴诗后
诗自三百篇后有儒者诗人之分儒者之诗主于眀理诗人之诗专于适情然世之人多右彼而抑此故云烟风月动经品题而性命道德之言为诗家大禁少有及者即曰渉经生学究气噫有是哉论诗者当以三百篇为凖然如天命一诗之赞圣德敬止一诗之言圣学以至蒸民一诗万世言性者所不能外而后之为诗者乃少之甚者又有托之仙佛诞幻之说以为高者盖道学不明沿袭相承之弊也而诗之义岂固然哉紫阳先生虽道学大儒而亦不废吟咏然其所谓诗者抑何其与后世异耶今观其感兴二十首其音响节奏虽亦后人之矩歩而大而阐阴阳造化之妙微而发性命道德之原悼心学之失传悯遗经之坠绪述羣圣之道统示小学之功夫以至斥异端之非订史法之缪亦无不毕备所以开示吾道而儆切人心者较之云烟风月之体轩轾盖万万不侔其奥衍弘深虽汉唐以来儒者尚未有能臻斯阈而区区之诗家岂能窥其涯涘哉如是而欲以一家之诗目之不可也荘诵之余敬题其后
跋东海翁诗集
右东海翁诗若干卷予既以都谏龙山命僣附数语于首简龙山复曰子必一点识之呜呼兹岂予小子所敢当哉作诗固难而论诗尤不易茍非深于其义与进得作者意趣就率尔涂抹欲犂然当乎人心难矣近世论诗者甚多而惟沧浪须溪为善且必有如翁者而后能识翁诗而予小子岂其人哉病中无事披诵弥旬遇会意处輙为拈出正犹窭人乍入寳藏触目尽瑰竒心悸目眩无能鉴别而势又不可槩得亦姑且任意拾取耳又安知其余非正所谓絶世之珍耶小儿强作解事语恐不免识者之诮书此以识予愧
书西湖十景题咏后
徃年予友唐君清之以西湖十景圗索予诗予各赋得二十字顷汤君朝仪见而爱之既倩善绘者摹一通复要予録旧作于上予既喜其好事且以旧作意未尽更为赋此嗟乎西湖之胜名天下即十题以求之已非其全而予又状以鄙拙之语寂寥短简兴致凡近则于此湖之趣不益浅甚哉要之摹写超脱如昔人呉楚乾坤之句神会天出自是诗家难事兼以幽忧之余情思荒落视旧作祗更弗及耳录似朝仪不知以为何如也
又跋
景致之在天地间惟人所取要似饮河者各随其量至欲发于题咏则又似传神必妙如顾陆并其性情韵度而得之其法则坡翁所谓须得其意思所在要令活泼泼地是故咏景者亦必有神会心得之妙语下超然脱畧形像使读之者跃然于心目间有不知手舞足蹈者斯为至到而