左旋
伯昬氏取友得辟闾氏甚欢饮非辟闾弗乐也谋非辟闾弗惬也语非辟闾弗告也伯昬有怨家多赀要辟闾氏诱以货辟闾氏利之悉以伯昬事告伯昬竟坐罪死辟闾犹日至其门号且哭曰天乎孰杀吾友也呜呼山岳之髙江河之深犹可得而测也有若人心之险孰得而窥之辟闾之事可畏哉虽然是为取友言也茍吾之所以自处者莫可疵焉则虽有百辟闾恶得而祸巳也是以君子贵自检
巫觋以絺帕蒙首餙鬼脸角觺然也齿呀然也睛煜然也被虎豹之革啸且呼执盾踉蹡而舞儿童见之谓真鬼也恐怖辟易不敢视人则弗惧葢知其固人耳呜呼世之假外貎作威势以凌蔑人而实无所能在儿童无识则可欺耳欲识者之敬且畏也难哉天下一屋也屋必有栋一舟也舟必有舵是故天下之事必有担当负荷之者羣然而居纷然而议求其担当负荷之者莫知谁焉屋无栋舟无舵不至于倾败沉溺者尠哉璇台九层薄星辰而出风雨栏楯坚整陛级峻固弁冕巍峩揖逊于上仰睇之若神人然优
人树数寻之木缘之若猴狝立于杪末折旋雅舞备极诸态过者神竦彼方嚣呼四顾扬杨然自矜其能而不顾虀粉于其下呜呼世之居髙位者欲人视之如神人乎欲人过之为神竦乎情者圣人所不能无也世乃有为忘情之论者何哉异端之说也予平生为情所累前以哭子过痛病呜呼释老之教固谓沉溺苦海自彼视之牵情者不几于惑耶夫释老非人耶而何与人异也彼特悯夫世之沉溺不能自解释者无可以处乃为一切决裂离叛强为摆脱以超然无所系累为髙自谓了死生之变于凡天伦之重人心所不能已者率以无情处之泛泛然若浮槎断梗之徃来相值于江湖之中既去而莫之念也
予惟以情累无以遣去尝欲以其说自广虽然吾圣人之教则有矣恩义必笃伦理必厚必欲其绸缪固结而不可解散然而有节也是虽亲丧大故极其痛而亦不踰其制故毁生者视不孝等而闺门之中慈不胜孝丧明者君子非之则牵情如予不惟为彼释老所诮亦吾圣人之教所不与也若夫卒不能忘情者则固出于天理人心之真切自然之义而为佛老者不得吾圣人礼义之教以为之主乃并欲一切断除若利刀快刃一截两断更不留念夫其达死生之变固可以砭溺情者之蔽然矫枉过正牵其道终为寡情薄义毁人伦灭天性驱生民于禽兽之归此则大乱之道也
是故君子罪之
堪舆家之说漫演矣为福后计者诞也子程子固常非之然亦有培根则枝叶茂之语无乃少恕将复为彼自容之地耶夫所谓卜其宅兆者何也为死者也今夫爱一物者置之必致其谨矧奉吾亲之遗体而置之可不谨乎仁人孝子不忍死其亲曰吾亲偃息于是也茍非其地或土脉之硗确或风水之激射或将为道路为城邑为沟渠有人心者宁忍闻之是故必谨于此俾吾亲魂魄永安蔑有患害而后始慊于心此固仁人孝子爱亲之至情也而他不与焉
医虽一事而取喻则逺予少时闻前軰云昔者良医之治病也其病之甚者必请更召某某羣议至则参互斟酌以择夫是靡忌克焉故所治多愈今之医则不然其治病也不问难易必专之曰惟予也莫予乱然既药而罔效病家恐则更谒医欲使共事彼方怒其弗巳专也又恐继者之攘之也力非之而后至者亦思非有以大变其说无以自表见故悉反之病家既无所主惟付医手既又见其亦罔效也更谒医至则又思有以变前说于是寒热阴阳表里虚实纷然顿异卒之元气尽索以死而三医者又各诿曰弗专任耳
病家亦懵然无所归咎呜呼天下事非一人之见所能尽吾亦惟其是者而左右之以求济耳而自用者乃欲必出自巳尽废众说而独行已志卒至偾事者多矣宁独医哉宁独医哉悲夫
老子曰天下营营皆为利来天下攘攘皆为利徃呜呼利之犇走天下之人也久矣单夫窭人逐毫末以延旦夕命者固其所吾独恶夫世之酣冥之徒得巳而不巳者也天之生我固无饥饿死之理故古之穷人莫回宪若然不以饥饿死而酣冥之徒悉若以饥饿死为惧贪侈竞得无有厌极汩没至老死不休即使富如丘山诚亦何用且处世无百年其平生所致力者徒为不肖子孙淫佚之资而甚则衣冠而跖行身膺恶名万世不可湔涤使夫执清议者肆口唾骂亦何苦哉故夫有志者必羞之是故名节重而得失
轻道义胜而嗜欲薄彼其自处者髙自信者笃所期者大以逺则俯视此軰犹蠛蠓蚁虱而彼方且自以为能以我之所不欲为者以矫我呜呼亦可丑矣
重利者齐民也士而齐民焉用士虽然亦难矣天下未有无欲之人也夫既有欲则不足之患生必广求以充吾之所用夫焉得而不重于是视为神明然性命然鉥心刿肾迷不知止无恠也夫惟寡欲则安于澹薄举天下瑰奇美丽之好无以动其心一身之外皆余物耳而又何用之无所用而且得不以义则其视之真不啻垢秽将唾去不暇尚肯少屈志以求之耶是故寡欲者斯轻利未有多欲而不嗜利者也轻利者必寡欲未有嗜利而不因多欲者也予亦尝坐是患矣虽复强制不敢妄有所求而终不免为所系累乃今而后始觉此心殊洒耳
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