左旋
猗欤夫人率德不惰敏而好修静以寡过持身如畏趍义则果舅姑宜之曰善事我相其夫君既和且恭雍雍肃肃光于初终父子巍科并赴南宫夫人有喜内助之功谓当从此歴享全福云何一疾至于不淑生荣死哀谁踵芳躅有炳格言尤可佩服家门之盛子孙之贤履盛思衰持之在谦天富其德胡啬其年有此不朽是谓归全全美全福含笑九原湖熟之山厥有佳壤秦淮萦纡长江浩瀁窀穸有期宗姻慕仰荐此清芬庶其鍳享
祭缨溪族叔文
叔之敬祖先而敦族谊为能睦于族人叔之友兄弟而及异姓为能好于外姻叔之守耿介而崇道义为能重于缙绅人见其厚徃薄来以为富而好礼而实不知其贫人见其仗义侃侃不假人以言色而曽莫谅其心临终言不及私惟以祠堂为念宗族相顾为亲可谓始终一节氷清玉洁窃以是为知叔之深呜呼叔则巳矣有子克家岐嶷有孙叔何憾哉惟予辈失宗盟之长自今以徃谁与话衷素而接殷懃言念畴昔有不觉涕泗之沾襟也呜呼哀哉尚飨
祭于见素文
在正德之初元惟伯舅与先考腾茂实于开先蜚英声于独早晩致政而家居称金坛之二老集子侄以会文同砚席唯中表爰相继以登第冝子孙之绳绳本家学之渊源信丕显而丕承以懿亲而为重亲世不替兮称舅甥惟灵之生也后于吾者十二年同于吾者垂白首伉俪偕老子为郎舅亦称金坛之未有方期相娱于晩景为竹林之七友何一疾而遽弗起岂齐修短者不以住世为长乆自吾以下惟塈歴三世之旧言帅羣从荐此微忱于礼何有唯此情之无穷托予言以不朽尚飨
祭靳太安人文
维灵生于相门则为贤女归于相门则为贤妇逮事舅姑调和鼎簠克相父子勤劳绅组夫君蚤世教子有成先业克守是頼北泠家声不坠卓然典刑纨绮是耻图史自程北泠不禄幼子方育今日曽孙頼有一叔基构无倾中外帖服婚媾姻婣维持雍睦一叔一孙王妣是依劬劳三代调护孤嫠庭无间言家政肃齐可谓不忝于文恪有功于文僖有德有寿阅歴四朝见闻多矣伟节清标世徼恩宠祝望方遥云胡鸾驭遽返层霄呜呼仪刑谢矣追思莫逮吉日辰良輴车夙戒忱将荐藻悲深歌薤送夫人以长归俨音
徽之如在
方麓集巻十二
●钦定四库全书
方麓集巻十三
（明）王樵 撰
○解 问答 策问 杂说
老子解
道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门【徼吉吊切】朱子语録庄仲问道可道如何解曰道而可道则非常道名而可名则非常名庄子曰以本为精以物为粗以有积为不足淡然独与神明居古之道术有在于是者关尹老聃闻其风而悦之建之以常无有即【此章所谓常无常有】主之以太一以儒弱谦下为表以空虚不毁万物为实【空虚则物物皆全矣】关尹曰在已无居【无私主也】形物自着【形物而其理自着】其动若水其静若镜其应若响【所谓在已无居形物自着】同焉
者和【异则乖矣】得焉者失【以无所得为得有得则有失矣】未尝先人而常随人无藏也故有余人皆求福已独曲全以深为根以约为纪坚则毁矣锐则挫矣关尹老聃乎古之博大真人哉呜呼得老氏之宗旨者庄子也故引于端使读者知老子之所谓道者道其所道而非吾之所谓道然后可以得其说矣可道者如仁之道义之道可名者如名之曰仁名之曰义老子以为此非常道常名也常道常名本不可道不可名不可道不可名者无也名之曰天地之始有天地则有矣名之曰万物之母有天地有万
物有至于不可胜穷而无者常为之主在已无居故常无欲以观其妙形物自着故常有欲以观其徼动若水静若镜应若响则其有也不失无之妙其无也能为有之徼此两者所以同出异名而同谓之玄也有无字皆句朱子谓向来人皆作常有常无点不若只作常有欲无欲朱子所从盖旧注也今按此只当以老子本书为证后章有之以为利无之以为用天下万物生于有有生于无正承此章而言有无皆明言矣若如旧注有名无名犹无关文义无欲有欲恐有碍宗旨老子言无欲如无【知无欲无为不见可欲之类】吾儒亦言无欲若有欲则吾说与彼说皆所未闻夫人生而静天之性也
感物而动性之欲也言性之欲则可单言有欲则不可若以中庸喜怒哀乐之已发为即老子之有欲则老子之所以异于吾儒者正欲并此而悉无之也又安肯言常有欲以观其徼耶且发而皆中节始谓之和今以有欲为已发则不必其中节而亦可以观其徼耶徼旧皆读作窍于山川之窍朱子只如字读谓徼是邉徼如边界相似是说那应接处应接处太史公所谓以因循为用是也太史公论六家要旨曰道家其术以虚无为本因循为用【无是中有是徼无是本徼是应】
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