，攻之则并杀，纵之则幸而生，孰忍以其货故而血所爱也。
善贼者必诱时之贵仕而质之，饰情以为廉，借力以为勤，一钓而得举，则负其执而驰，攻之则连坐，纵之则幸而免，孰敢以其民故而病贵臣也。举一人而刳剔亿万人，其罪在此不在彼也。
戒之，戒之！无为贼子所质。
十
后之俗何其粲粲乎！相高以富，相矜以侈，吾财之所可贸易，虽国宝必用之。财之不给，帷帟妆栉之不逮人，则妻妾诟其无能，女子羞泣不肯升车以嫁。故民刑于争，吏禽于贪。岂曰：不爱身？耻其不若人也。
正其礼，谨其禁，拔其僭本而域之于三代，畜财千万，朽贯而无所施设，或几乎其廉且让也。
十一
妇人，从人者也。从之斯尊之矣。卑其夫，未有能从命者也。夫弱于外，妇强于内，下上其心，而莫之制，何所弗及哉？举天下而渐其风，乱矣。王化之存者几何？是故，妇人于夫家，不可不使之尽礼也。必待其敌而后礼焉，则周之女前嫁商而后嫁秦乎！
往者不可追，来者不可期，是无地而致婚道也。然则何彼秾矣之诗，斯妄言乎？
十二
仁义易居乎？丧礼仁义之尽也。今也求诸篇，盖彬彬焉。而士大夫讳读，职教化者，不以是病也。遇哀而哀，哀忘则已，贤者无以节，不肖者不勉焉。吁，微三尺法，几何其不锦衣而舞柩也！法禁怯而不禁豪，礼则左右而胜焉。知礼而违，曰：吾能，不自愧乎？知禁而犯，曰：谁敢言我，虽然，士大夫未见其尊亲也。
夫燕雀必有啁噍之顷焉，哀而不以礼，是以燕雀送其亲也。
十三
周之季，乐败矣，而夷音篡之，流连遂至于今。彼邪人者，犹以为歉也，又取而歌其淫辞。音之动人也多矣，而其言及床第焉。中材儿曹狂舞怨泣之弗暇，人道于是愈无别矣。忍人哉，吾民何罪而以是蛊也？
吁，仲尼弗复司寇矣，是蝼蚁不得饮血于两观也。
十四
法言曰：大人之学为道也，小人之学为利也。吾尝策之矣。为道乎，实不待率也；为利乎，以利辅道斯向道矣。诱之向道，汉事然也。察州郡，辟公府，小吏贱人或勉为善也。诱之违道，近事然也。不求其德而试其言，冠緌之下，或屠贩之器也。
吁，今之立乎道义之门者，闻人足音盖欣欣矣！
十五
善之本在教，教之本在师。师者，所以制民命，其可以非其人哉？
古者京有塾，党有庠，术有序，国有学，为民立师也。
学校废，师不命于上，而学者自择焉。识不至，择不精，是能言之类莫不可师也。然则父儒而子墨，朝华而暮戎，不足怪矣。
呜呼！君子如欲化民成俗，其照之末光乎！
野记二篇并序
予居东郊外，耳目所得，有可以为世戒者，作野记二篇。
一
里之氓有幕都邑之侈者，以其畜牛易人之乘马。既数岁矣，土田之腴舍牛而不获，仓廪菽粟耗于马腹，饥饿且不救，而马之能，卒无益于甑釜。
噫，今之绝故贱而友新势，忽讲习而向奔走，有不病其田而空其菽粟者乎？
二
春阳既作，草之百名生于穹陵、于绝潭、于不迹之地。雾雨所盥，风气所弄，苗坚蔓骄，生理自若，
舍是而入田亩者，则根与稻争润，叶与粟夸暖，角长等碧，疑过者之目。农人之父病其为稼害也，掘而去之不遗种，火变水腐，狼藉道侧。愿为粪土芜，弗可得矣。
噫！安尔类，计尔材，不自齿于嘉谷，则奚祸之来？
旴江集巻二十一宋李觏撰
庆厯民言三十篇并序
庆厯三年,屏居里中,自念生而宦学,其秉心也劳,其虑事也多,既不克进,且为编戸以死,终无一言,其何补于世?记曰：上酌民言则下天上施,故为庆厯民言凡三十篇.
开讳 备乱 审奸 防蔽 效实 虑永 谨听 辩儒 广意 损欲 本仁 愼令 考能 止幸 裁举 精课 懋节 崇卫 省盗 释禁 南畧 敌患 柬士 储将 逺私 正局 厚农 复教 孝原 天谕
开讳
身莫不恶死而未尝有不死国莫不恶亡而未尝有不亡等死耳殇不若彭之寿等亡耳秦不若周之世寿虽髙而归之死世虽永而归之亡然而以死亡为讳者是不智也闻死而愠则医不敢斥其疾言亡而怒则臣不敢争其失疾不治则死或非命失不改则亡或非数是讳死而速死讳亡而速亡智者果如是哉故古者天子即位卿授之策曰：庆者在堂吊者在闾诫亳社忌子卯惴惴唯恐如桀纣也鄙谚有之厉人怜王谓绞缨射股擢筋饿死甚于肿胞之疾呜呼君人者得闻此言也则寝不瞑食不旨尚何从欲之有乎
备乱
治之民思乱乱之民思治何也生无事之时身安而意侈刑弛矣急之则惊敛轻矣加之则怨力未尝斗自谓勇心未尝谋自谓智知兵之利而未见兵之害小不得意则欲翼而飞矣故曰：治之民思乱也处多难之世城者不肆野者不稼强者僵于战弱者毙于饿父母妻子刼束屠脍然后见兵之害而不获兵之利幸而有主则将雨其槁矣故曰：乱之民思治也思治矣虽中才可得其欢思乱矣非圣人不能弭其渐大禹之戒曰：予临兆民懔乎若朽索之驭六马故智者虑