左旋
殿之作背山向阳得地之正由五代迄兹载祀逺矣虽其营缮颇甚盛壮而木穷于蠧瓦困于雨日壊月堕几将压焉颍川陈公某乡之耆德勇于为善一见其事恻然于中乃发家财以葺之工之巧者必至材之良者必备或改以新或完其旧昔挠以隆昔卑以崇赭焉而霞烘垩焉而云溶眞仪之位得以如礼山英水灵若喜若慰虽大道之要本乎澹泊安在土木之华而后张显然名山之景列在图籍非有游览之盛不足称述故言神仙者必曰：
昆仑之墟海中洲岛宫阙之侈视珠玉不啻如土芥世俗相承以为美谈若麻姑山著称久矣元和辞人白乐天軰咸有咏歌粲于屋壁自尔以来言者溢口书者满牍天下灵境兹不后焉苟非崇饰栋宇严事上灵其何足观之则颍川公之意岂徒然哉觏之视公大父行也见命为记谨书其略于时岁在辛巳大宋康定二年
重修麻姑殿记
三代之英既往礼教不竞人欲大胜欲莫甚乎生恶莫甚乎死而道家流诵秘书称不死法以啖之故秦汉之际神仙之学入于王公而方士甚尊宠然或云延年或云轻举皆人耳目间事久而未验众则非之矣佛之徒后出而言愈幽逺其称天宫之乐地狱之苦鬼神之为非人可见虽明者犹或疑焉是故浮屠之居货贿竭天下宫室僭王者而黄冠师穷智役辩终弗能及自非当世好事慕方外之游者孰克回面于眞灵之境哉麻姑之名闻之于葛稚川传申之以颜鲁公记峩峩兹山得道之所始也自唐而下祀礼
不絶筑宫度人以严其事而殿屋之设岁月积久雨淫风虐撑拄弗暇将无以布几席陈香烛为鸾鹤戾止之地羣目蚩蚩莫肯营救故颍川陈君策字嘉谋博识之士肥遯州里顷尝游山周览及是将命工徒一新其制言未果行而卒其子今山阳司冦谏弟询不忘孝思尽禀先志乃出家赀以干厥事斩木而山空伐石而云愁役不逾时营缮以毕修广有度奢俭有宜礼神之位兹亡所媿论者谓真帝在上庶方无虞岁不凶灾物不疵疠故其人得厚本节用为富家者往往而是内和亲戚外礼乡党余力乃以奉释老求善祥兹亦平时之盛观也
可无传欤岩岩有坚请勒其志于时岁在辛已大宋康定二年
麻姑山仙都观御书阁后记
皇佑三年以御书明堂及明堂之门篆飞白二体藏诸名山麻姑仙都与焉夏六月道士黄太和为觏言今者圣人肆笔而山薮得之其奚翅金简玉字盖犹嵎夷昧谷天象所出入撮土勺水罔不光华非复与尘俗等幸哉愿有志焉以示后何如觏伏思念王者制作史书乐歌幽则物鬽逺则夷貉耳者必闻口者必诵安在愚儒识之况礼不斥尊其可以犯已而又念江南卑薄与上国人不日接异时故老既没传闻将失实史官记注秘莫得见则吾君之行礼彼山之受赐曷从而知之先正盛公亦尝为御书阁记所以述太宗之事殆可继也
矧兹严父配天古之大事汉收秦烬失其根萌冉冉至唐名在实去五代鱼肉诚所不暇祖武宗文志亦未集佑启我王及此希阔如废斯起如断斯续合符天鬼匪自羣议礼明乐备又申之以翰墨河图大训永以华国周公宗祀而文字无传宣王搜岐阳而石鼔非手书未有华实相副若是之彬彬者也昔汉武帝封泰山太史公留滞周南不得与从事曰：命也犬乃者季秋大飨而知其说者有不在焉则谓之何尚从仙宇见是寳书抑天幸也故就叙其语俾刻之云
眞君殿记
峩峩西屏神之山下根无地髙出天百灵有位有几筵楼殿靡迤纮紫烟眞君之名世所传来斯为贤去为仙玉京路险不可攀凡肉欲飞无羽翰崇堂设像鼎以新再拜怳若登天门借问经始其何人吾邑陈侯字仲温后十五岁维甲申李觏泰伯为之文
旴江集巻二十四宋李觏撰
大平兴国禅院十方住持记
佛教初由梵僧至中国不知其道而务驾其说师徒相承积数百年日言天宫地狱善恶报应使人作塔庙礼佛飰僧而巳厥后菩提达磨以化縁在此土始传佛之道以来其道无怪谲无刓饰不离寻常自有正觉思而未尝思故心不滞于事动而未尝动故形不碍于物物有万类何物而非已性有万品何性而非佛佛非度我而我自度经非明我而我自明无缁素才拙一言开释皆得成道繇兹立大精舍聚徒说法以衣钵相传授居无彼我来者受之嗣无亲疏能者当之诸祖既没其大弟子各以所闻分化海内自
源而渎一本千支羣居之仪率从其素故崇山广野通都大城院称禅者往往而是庸俾邪妄无识洗心从学王臣好事稽首承教盖与夫老氏之无为庄周之自然义虽或近我其盛哉然末俗多敝护其法者有非其人或以往时丛林私于院之子弟闭门治产诵经求利堂虚不登食以自饱则一方之民失所信向矣通人髙士疾之兹久而未克以澄清逮宋有天下兵革既已息礼乐刑政治世之器既已完备推爱民之心以佛法之有益也广祠度众不懈益勤圣上莅阼体闻释部之缺因诏凡禅居为子弟前旅有者与终其身后当择人以主之意将补鏬漏锄榛芜使宗门愈髙大则建昌军太平兴国禅院复十方住持者奉此制也
院按旧记
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