左旋
视我得焉吾之不视我丧焉斯可耳故孔子曰明目而视之不可得而见也视之既不可见则大也恶乎其大小也恶乎其小哉易曰艮其背不获其身身且不获则物也恶乎物名也恶乎名哉是则指一粟谓之天地可也指天地谓之一粟亦可也况居室哉鄞之士戴直夫者扁其室曰粟中其孰曰不然夫粟中天地之运行日月之照临风云之动荡民物之生息与夫山川草木鸟兽虫鱼流峙荣悴飞走起伏摠摠焉莫有纪极吾卧而起饮而醉俯仰逰衍吾其乐也融融吾其歌也飒飒吾曽不知身之粟中直夫其得于此乎
直夫叹曰先生幸记之以释吾之隘且以释人目之隘于是乎书直夫名字仲贤粟中盖别号也其先居会稽剡中后迁闽之长汀今居鄞之郡城东偏以儒业名者表元之后也
自怡斋记
自怡斋者谢处士允平游息之所也允平宁波之定海人倚山而庐山横亘二十里处士所庐之地特胜自郡城东走四十里稍折而西北行三里许为处士之庐由北行三十里为定海县治处士萧散逺嚣谢纷乐得其所足不及郡县城市间余尝造而问焉处士以自怡名斋盖慕陶隠君以岭上白云可自怡恱欤处士曰焉敢慕陶隠君哉夫麋鹿逰于郊薮龟鱼处于江湖禽鸟翔于山林亦自怡而已焉有慕而然哉第薄田可以备伏腊敝庐可以蔽风雨固无待于外惟诵读诗书玩悦光景或采山钓水逮倦即休或俯仰倚徙玩云霞之出没覩鳞羽之飞跃览众芳而披清风不知日之暮也
宾友相访则与之坐松篁泉石间觞豆笑谈兴至则一壶逰衍玉几泛中流憩而返凡是皆足以自怡且所以冩吾分也余曰噫处士其有见于是欤今之崇华构而居列镂簋而食执桓圭服衮冕拥轩盖以荣其身者吾见其心劳而形悴求其如处士优游岁月林泉之适以乐夫天命者鲜矣处士其有见于是欤或曰处士自为则有余也其于人也何如哉余曰处士以此而遗诸子孙则久逺之忧免矣以此而闻诸里闾则奔竞之风息矣岂不分以畀人而自怡也哉或曰记余言处士亦作而请书以记之
白云精室记
始浮屠之未庐也惟冢间树下寄托而已厥后庐而奠居必择深林邃谷専习静岁既久方外之士日接有志者病焉又择林之益深谷之益邃者以冺其迹盖不尔则修内者不暇力也征诸在昔若太白已公之徙杖锡大梅常公之入深居是已今无尽禅师创别业于云峯者岂无所为哉云峯崭起云汉会稽诸山西去郡治六十里在山阴穷僻地其支山曰清化者有寳寿寺岩壑间固已逺纷絶嚣禅师常纪纲是寺方退休犹以人事挠已因仰梯云峯踪迹樵牧溪径盘还曲折蹑石梯而上数里许至其巅得爽垲地余百亩可耕可树林木蔽亏云气腾礴清泉白石凛乎
其前逺则鉴湖浙江暨阳大海近则麻姑溪苎罗山石门郭墓皆可俯而视也左右有浮丘王母之山及二虎岩拱而峙焉昔越王勾践栖兵之所也禅师乐而图之遂伐榛莽以崇其构计若干楹棾呗禅寂逰憩钵食之所与凡所宜有者咸备设异香佛像殿中余则不暇黼黻内外穆清下视人境邈乎辽哉因是峯旧以云名就榜曰白云精室实为地道也费皆出于已之所蓄工始于己未二月日讫于是岁八月日介人而请记于余余曰云峯风气浑沦形势孤絶自开辟来始栖勾践自勾践来始栖禅师何山川鬼神
滑耀葆光靳以畀人而久湮于前岂天地孕灵必有所待非树功徳者不能开欤勾践黩武一时固无足论禅师以精进力究明觉性据象座演法天龙围绕多士来谂功徳若是宜其有所遭也然岂为一已哉自是香灯相续花叶敷纷使禅定者必恒其所觉不住于空有相圆通无碍亦出而大澍法雨遍利羣有惟云之似也则禅师之功徳又何若哉虽然天下棾刹莫难于肇基也嗣业者能思其难守之于悠久弗坠斯则无负其难也故用刻诸乐石以告来者
山趣轩记
明之宪法师居南湖延庆寺之东僻名其轩曰山趣间征文于余余曰南湖渟于郡治寺据于南湖四际皆水也山则杳莫之及师乃以山趣名轩何居师曰吾分宜丘壑凡瓶锡所至必登涉俯仰其间先极乎郡之胜絶者南而天台西而会稽渡江而钱塘而姑苏金陵其山峭峻际天递见层出或窈窕曲折夹涧而入若巷或亢爽夷旷可庐或起伏回合散漫如春江涛莫不翠妍玉润各献异状仙台洞天石梁飞瀑隠隠在云雾中一燕坐顷其气飒然邈不见人影惟幽泉锵鸣一鸟破寂而已顾其趣蔑有知者吾则乐而存焉
今观屏迹于是而山之趣未始不于心目间也余叹曰师以为有无一致者欤然师之趣由乎山山之趣由乎师师以是名轩岂无其意欤师明天台教尝分席于金钟山演圆顿止观固无俟乎余言余以吾圣人之道探师之意可乎易曰艮其背不获其身盖艮为山山静止者也人欲静止其心使四体六凿皆静止为背之似焉斯不获其身不获其身则吾之道得矣师乐夫山之趣也殆乐夫静止也故孔子曰夫山直而无私兴吐风月万物以成百兽咸育是犹心虽静止其日用变化莫非天机之流动也人以是利吾道利吾道则吾之道流行矣
师之乐夫山之趣也殆乐夫天机之流动而兼以利人也欤师笑而颔之于是乎书
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