时求进者，道家之明忌也。而臣敢陈闻于陛下者， 诚与国分形同气，忧患共之者也。冀以尘雾之微，补益山海，荧烛末光，增辉日 月。是以敢冒其丑，而献其忠，知必为朝士所笑。圣主不以人废言，伏惟陛下少 垂神听，臣则幸矣。
○○求自试表（二首之二） 五帝之世非皆智；三季之末非皆愚，用与不用，知与不知也。夫相者，文德 昭者也；将者，武功烈者也。文德昭，则可以匡国朝，叙百揆，稷、契、夔、龙 是矣。武功烈，则可以征不庭，广邦境，南仲、方叔是也。昔伊尹之为媵臣，至 贱也；吕尚之处渔钓，至陋也。及其见举于汤、文，诚合志同，岂复假近习之荐， 因左右之介哉？发骐骥于吴坂，可谓困矣。及其伯乐相之，孙子御之，形体不劳， 而坐取千里。伯乐善御马，明君善御臣，诚任贤使能之明效也。昔段干木，修德 于闾阎，秦师为之辍攻，而文侯以安。穰苴授节于邦境，燕、晋为之退师，而景 公无患。皆简德尊贤之所致也。愿陛下垂高宗、傅岩之明，以显中兴之功。
○谏伐辽东表 臣伏以辽东负阻之国，势便形固，带以辽海。今轻军远攻，师疲力屈，彼有 其备，所谓以逸待劳，以饱待饥者也。以臣观之，诚未易攻也。若国家攻而必克， 屠襄平之城，悬公孙之首，得其地不足以偿中国之费，虏其民不足以补三军之失， 是我所获不如所丧也。若其不拔，旷日持久，暴师于野。然天时不测，水湿无常， 彼我之兵连于城下，进则有高城深池，无所施其功，退则有归途不通，道路纤好。
东有待衅之吴，西有伺隙之蜀。吴起东南，则荆、扬骚动。蜀应西境，则雍、凉 三分。兵不解于外，民罢困于内。促耕不解其饥，疾蚕不救其寒。夫渴而后穿井， 饥而后殖种，可以图远，难以应卒也。
臣以为当今之务在于省徭役、薄赋敛、勤农桑，三者既备，然后令伊管之， 臣得施其术，孙吴之将得奋其力。若此则太平之基可立而待，康哉之歌可坐而闻。
曾何忧于二敌？何惧于公孙乎？今不恤邦畿之内而劳神于蛮貊之域，窃为陛下不 取也。
○献璧表 臣闻玉不隐瑕，臣不隐情。伏知所进非和氏之璞，万国之币，璧为充贡。
○献文帝马表 臣于先武皇帝世，得大宛紫蠙马一匹。形法应图，善持头尾，教令习拜，今 辄已能。又能行，与鼓节相应。谨以表奉献。
○上牛表 臣闻物以洪珍，细亦或贵。故不见僬侥之微，不知泱漭之泰；不见果下之乘， 不别龙马之大。高下相悬，所以致观也。谨奉牛一头，不足追遵大小之制，形少 有殊，敢不献上。
○谢鼓吹表 许以箫管之乐，荣以田游之嬉，陛下仁重有虞，恩过周旦。济世安宗，实在 圣德。
○求通亲亲表 臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明 者，以无不照；江海称其大者，以无不容。故孔子曰：“大哉，尧之为君。惟天 为大，惟尧则之。”夫天德于万物可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后疏，自近及 远。其《传》曰：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。”及周文王亦 崇厥化。其《诗》曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”是以雍雍穆穆， 风人咏之。昔周公吊管、蔡之不咸，广封懿亲以藩屏王室。《传》曰：“周之宗 盟，异姓为后。”诚骨肉之恩，爽而不离，亲亲之义，实在敦固。未有义而后其 君，仁而遗其亲者也。
伏惟陛下资帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族。群臣百 僚，番休递上。执政不废于公朝，下情得展于私室。亲理之路通，庆吊之情展， 诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。至于臣者，人道绝绪，禁固明时，臣窃自伤也。
不敢乃望交气类，修人事，叙人伦。近且婚媾不通，兄弟永绝，吉凶之问塞，庆 吊之礼废，恩纪之违甚于路人，隔阂之异殊于胡越。今臣以一切之制，永无朝觐 之望，至于注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。然天实为之，谓之何哉。退惟诸 王常有戚戚具尔之心，愿陛下沛然垂诏，使诸国庆问，四节得展，以叙骨肉之欢 恩，全怡怡之笃义。妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，齐义于贵宗，等惠于百司。
如此则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣。
臣伏自惟省，岂无锥刀之用？及观陛下之所拔授，若以臣为异姓。窃自料度， 不后于朝士矣。若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂，驸马、奉车，趣得一号， 安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹情之 至愿，不离于梦想者也。远慕《鹿鸣》君臣之宴，中咏《棠棣》匪他之诫，下思 《伐木》友生之义，终怀《蓼莪》罔极之哀。每四节之会，块然独处。左右唯仆 隶，所对唯妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹 息也。臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天。崩城陨霜，臣初信之， 以臣心况，徒虚语耳。若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。
臣窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。
臣闻