是以计功则业殊,比隆则事异,旌德则靡愆,言行则无秽,量力则势微,论 辅则力劣。卒能握乾图之休征,应五百之显期,立不刊之遐迹,建不朽之元功。
  金石播其休烈,诗书载其勋懿。故曰:“光武其优也。” ○魏德论 元气否塞,玄黄喷薄,晨星乱逆,阴阳舛错,国无完邑,陵无掩椁。四海鼎 沸,萧条沙漠。武皇之兴也,以道陵残,义气风发。神戈退指,则妖氛顺制;灵 弧云举,则朝阳播越。惟我圣后,神武盖天,威光佐扫,辰彗北弯,首尾争击, 气齐率然。乃电北,席卷千里。隐乎若崩岳,旰乎若溃海。愠彼蛮夏,蠢尔弗恭。
  脂我萧斧,简武练锋,星陈而天运,振耀乎南封。荆人风靡,交、益影从。军蕴 余势,袭利乘权。荡鬼区于白水,擒矫制于遐川,仰属目于条支,晞弱水之潺湲。
  薄张骞于大夏,笑骠骑于祁连。其化之也如神,其养之也如春。柔远能迩,谁敢 不宾?宪度增饰,日耀月光。迹存乎建安,道隆乎延康。
  于是汉氏归义,顾音孔昭,显禅天位,希唐放尧,上犹谦谦弗纳也。发不世 之明诏,薄皇居而弗泰,蹈北人之清节,美石户之高介。义贯金石,神明以兴, 神祗致祥,乾灵效祐。于是群公卿士,功臣列辟,率尔而进曰:“昔文王三分居 二,以服事殷,非能之而弗欲,盖欲之而弗能。况天网弗禁,皇网圯纽,侯民非 复汉萌,尺土非复汉有。故武皇创迹于前,陛下光美于后。盖所谓勋成于彼,位 定于此者也。将使斯民播秬鬯,植灵芝,锄二穗,挹醴滋。遂乃凯风回焱,甘 露匝时,农夫咏于田陇,织妇吟而综丝。黄吻之龀,含哺而怡;鲐背之老,击壤 而嬉。古虽称乎赫胥,曷若斯之大治乎?”于时上富于春秋,圣德汪濊,奇志妙 思,神鉴灵察。方将审御阴阳,增耀日月,极祯祥于遐奥,飞仁风以树惠。既游 精于万机,探幽洞深,复逍遥乎六艺;兼览儒林,抗思乎文藻之场囿,容与乎道 术之疆畔。超天路而高峙,阶清云以妙观。将参迹于三皇,岂徒论功于大汉。
  天地位矣,九域清矣,皇化四达,帝猷成矣。明哉元首,股肱贞矣。礼乐既 作,兴颂声矣。固将封泰山,禅梁甫,历名山,以祈福。周五方之灵宇,越八九 于往素。踵帝皇之灵矩,流余祚于黎蒸。钟元吉乎圣主。
  ○相论 世固有人身瘠而志立,体小而名高者,于圣则否。是以尧眉八彩,舜目重瞳, 禹耳叁漏,文王四乳。然则世亦有四乳者,此则驽马,一毛似骥耳。又曰:宋臣 有公孙吕者,长七尺,面长三尺,广三寸。名震天下。若此之状,盖远代而求, 非一世之异也。使形殊于外,道合其中,名震天下,不亦宜乎?语云:“无忧而 戚,忧必及之;无庆而欢,乐必遂之。”此心有先动,而神有先知,则色有先见 也。故扁鹊见桓公,知其将亡;申叔见巫臣,知其窃妻而逃也。荀子曰:“以为 天不知人事邪?则周公有风雷之灾,宋景有三舍之福。以为知人事乎?则楚昭有 弗厓之应,魏文无延期之报。”由是言之,则天道之与相占,可知而疑,不可得 而无也。
  ○辩道论 世有方士,吾王悉所招致。甘陵有甘始,庐江有左慈,阳城有郗俭,始能行 气导引,慈晓房中之术,俭善辟谷,悉号数百岁。所以集之于魏国者,诚恐此人 之徒接奸诡以欺众,行妖恶以惑民。故聚而禁之也。岂复欲观神仙于瀛洲,求安 期于边海,释金辂而履云舆,弃文骥而求飞龙哉? 夫帝者位殊万国,富有天下,威尊彰明,齐光日月,宫殿阙庭,焜耀紫微。
  何顾乎王母之宫,昆仑之域哉?夫三乌被役,不如百官之美也;素女姮娥,不若 椒房之丽也;云衣羽裳,不若黼黻之饰也;驾螭载霓,不若乘舆之盛也;琼蕊玉 华,不若王圭之洁也。而顾为匹夫所罔,纳虚妄之辞,信眩惑之说。隆礼以招弗 臣,倾产以供虚求,散王爵以荣之,清闲馆以居之。经年累稔,终无一验。虽复 诛其身,灭其族,纷然足为天下笑矣。若夫玄黄所以娱目,铿鎗所以乐耳,媛 妃所以绍先,刍豢所以悦口也。何必甘无味之味,听无声之乐,观无彩之色也。
  ○籍田说 春耕于籍田,郎中令侍寡人焉,顾而谓之曰:“昔者神农氏始尝万草,教民 种植。今寡人之兴此田,将欲以拟乎治国,非徒娱耳目而已也。夫营畴万亩,厥 田上下,经以大陌,带以横阡,奇柳夹路,名果被园,宰农实掌,是谓公田。此 亦寡人之封疆也。日殄没而归馆,晨未昕而即野,此亦寡人之先下也。菽雚特畴, 禾黍异田,此亦寡人之理政也。及其息泉涌,庇重阴,怀有虞,抚素琴,此亦寡 人之所习乐也。兰蕙荃蘅,植之近畴,此亦寡人之所亲贤也。刺藜臭蔚,弃之远 疆,此亦寡人之所远佞也。若年丰岁登,果茂菜滋,则臣仆小大,咸取验焉。” 又曰:“封人有能以轻凿修钩去树之蝎者,树得以茂繁。”中舍人曰:“不 识治天下者,亦有蝎者乎?”寡人告之曰:“昔三苗、共工、鲧、驩兜,非尧之 蝎欤?”问曰:“诸侯之国,亦有蝎乎?”寡人告之曰:“齐之诸田、晋之六卿、 鲁之三桓,非诸侯之蝎欤?然三国无轻凿修钩之任,终于齐篡、鲁弱、晋国以分, 不亦痛乎?”曰