累岁无所折衷故为辨戾以告夫同志君子云
家规辑畧序
且国有国法家有家法人事之常也治国无法则不能治其国治家无法则不能治其家譬则为方圆者不可无规矩为平直者不可以无凖绳是故善治家者必先立法以垂其后自今观之江南第一家义门郑氏合千余口而一家歴千余岁而一日以其贤祖宗立法之严贤子孙守法之谨而致然也其法一百六十有八则端悉录而寳之今姑择其切要者九十有四则因其类聚羣分定为一十四篇名曰家规辑畧敬奉严君祈令子孙习读而世世守行之期底于郑氏之美而又妄述数十余则以附其后虽不能如郑氏之家规妙合圣贤之心法扶世道正人心敦教化厚风俗上以光其先下以裕其后亦庶乎治家垂训之一小补云
○诗
戒酒
养性毋贪昏性水成家切戒破家汤怕君不信观前古桀纣曾将败夏商
余观酒诰与宾筵更上参之大禹言灼见酒中藏大祸临杯克戒庶能全
兄弟
白头兄弟古今稀奉劝同胞共乳知友爱相亲须及早白头兄弟古今稀
堪叹今人这様愚亲亲兄弟各分居陈褒畜犬犹知义何乃为人反不如
曰妻曰妾他人女惟弟惟兄父母儿轻重亲踈天地判为人何不自寻思
世上多因踈间亲妯娌分破兄弟门有人叅透亲踈理宁可休妻永不分
举世谁亲兄弟亲原从一气上分身今人各自私妻子不认同胞共乳人
续家训
修身岂止一身休要为儿孙后代留但有活人心地在何须更问鬼神求
诫子孙
越奸越狡越贫穷奸狡原来天不容富贵若从奸狡得世间痴汉吸西风
典试陜西
天道原来秉至公受天明命列人中抡才若不依天道王法虽容天不容
气化
太一分兮作两仪阴阳变合化工施生人生物都无种此是乾坤气化时
形化
乾坤气化既成形男女雌雄牝牡名自是生生有形化其中气化自流行
死生
阴阳二气聚时生到底阴阳散时死生死阴阳聚散为古今造化只如此
轮回
空家不解死生由妄说轮回乱大猷不有天民先觉老孰开我后继前修
太极图说赞
濓溪夫子卓乎先觉上承洙泗下开河洛建图立说理明辞约示我广居抽关启钥有条有要有本有末敛归一心放弥六合月白风清鸢飞鱼跃舜禹得之崇髙卑若孔颜得之困极而乐舎此而为异端俗学造端之初胡不思度毫厘之差千里之错
月川交辉图
天月一轮映万川万川各有月团圆有时川竭为平地依旧一轮月在天
○附
诸儒评论
蒲坂谢氏（琚）曰先师心术正大学问髙明仁义在躬其执德弘而不隘忠恕接人其信道笃而不二羽翼经传既有功于前贤成就人才复有功于后学上足以继邹鲁之坠绪下足以续濓洛之正传则其师道之得人也如斯夫以其出处言之岁在癸酉始入邑校丙子有与僧会谈事丁丑有劝兄弟同居事戊寅有斥风水事己卯有罢神赛事壬午有请毁淫祠等事甲申有辟巫觋等事丙戌有止赴水陆会等事丁亥有建祠堂奉先事己丑有登科调官等事己亥有非修五岳庙等事庚子有不赴斋醮等事辛丑有答不事鬼神等事壬寅有调官及不避太岁土旺等事甲辰考绩有门人奏留等事乙巳有复任霍州等事丙午有典文衡论天道王法及太极图等事己酉有典文衡及论诗文等事壬子有典文衡论配飨位次等事甲寅有寝疾弃世等事乙卯霍州建祠堂事之蒲州建祠堂事之辛酉沔池建祠堂事之此则其有道者然也以其著述言之岁在乙亥性理文集成丙戌家规辑畧成丁亥男女训戒词成戊子夜行烛书成辛丑周易乾坤二卦解义成丁未通书述解书成童子箴成戊申存疑录书成太极图说述解书成气化形化死生轮回诗成太极图说赞及辨戾文成己酉西铭述解书儒家宗统谱成辛亥性理论文字成壬子孝经述解成乙卯行实碑记成拙巢鸣文集成丙辰月川文集成此则其有本者然也先师自幼喜观太极图涵蓄既久黙契于心撮其大旨而以月川喻之出示学者以在天之月喻万殊之原于一本以映水之月喻一理之散为万殊大要形容一贯之理以乐其志与周子图说相为表里者也因号月川子又曰先生读书自朝至夕手不停披自暮达旦心无外慕冬不炉夏不扇不饮酒不啜茶葢其性然也又曰自少喜谈人善恶称人恶有称人善者喜动颜色问其颠末记念不忘乐善之诚也见有称人恶者则佯若不闻或举他言以沮之终身不以语人忠厚之至也又曰平生衣取蔽体食取充口目不观非圣之书口不谈非圣之言未尝一日间也夜分乃寝鸡鸣而起诸子侍立左右肃恭不怠
东莞陈氏（建）曰曹月川学行如此而杨方震理学录遗焉岂微其为教官耶正德中大司马彭幸庵称其为本朝理学之冠欲举从祀