哉骊驹歌既先生行矣徽国悠悠山峙川流我之怀矣曷其有已
○刘商卿示教读易诀
庖牺氏作易易何在也今六十四卦爻之所以为象六十四卦名之所以取义此则庖牺氏之易书文字矣至周时文王周公孔子俱各系以辞始谓之周易也是故设六十四卦爻以示象命六十四卦名以示义往古来今数十万年治乱兴亡理势情状之所必至者举不出六十四卦六十四义之中矣在昔夏商以前文王周公孔子之辞未作而夏商圣人君子之读易只缘羲皇所制象因羲皇所命名而文王周公孔子之辞意洋洋无不具备今学者果欲明乎易寘身文王周公孔子之前将羲皇制象命名之学一时打通了则文王周公孔子所系辞旨破竹之势无复留刃矣无柰古今注易之士凡千百家绝不曾以伏羲之易自为一书以冠文王周公孔子之文如裘失其领网失其纲是数子孙而遗忘其先祖可乎昨日出市到明渊斋中渊诵先生之言见告以为得仆所示图不晓其义与无图同正为先生未领图旨仆之忧也往圣绝学只在此图惟先生留意焉
按此图羲皇制象命名之书用以纪阴阳代谢达之天下古今以命盛衰消长之运故名之曰奕代易也
○刘商卿示教大业图旨
仆所传易大业图即上古圣人庖牺氏之易以纲理天道人地道道始终一周之运也是故干胎于西北故升卦在焉游历至震故晋卦在焉登升于离故渐卦在焉以定乎气化天地之道毁坏藏密于西北之墟而震迅奋发亦在西北故亥子之交者气机出入之所由也以定乎天下国家迭为盛衰消长之势者殷受天命泽竭且弊而太王王于岐山之阳乃履顺德积小以高大以定乎物理十月麦且生而四月靡草死皆谓阴阳无遽绝互藏为根穴故西北用升也震东方东方日出故曰日出地上晋其冲明夷明夷日入西方也震公侯之象故六爻取公侯序进象之故震位用晋也自复一阳游历三十卦升极为渐居南离离天下国家所有事也古之君子穷理尽性至于命国治而天下不室渐为极功故六爻取象鸿三十卦自下而升高犹如鸿渐于干而切于云路之冥冥至是不可以复加故渐之后剥三十卦至归妹乃渐老不用事矣三卦在图之旨大凡如此宜乎默识始仆好之寝寐乎是饮食乎是大抵圣人之辞微若机栝少许难求之拱把隐若空青尠尔难测之江河翰林先生朱允升闻之亟从仆求此图图明然后文王周公孔子之辞有据见定不惑融两岐而底于一谓之明经可也而此三卦今高仲晖取以名斋既以告仲晖又因仲晖以荅朱翰林也
○赵东山与论春秋书
春秋疑义难决有自来矣所谓事大体重人微言轻一过目未极底蕴便欲决其是非此黄先生所以宁终身不以示人也若小子则不然郑渔仲有云事无两造之辞则狱有偏听之惑余故于明是经之士相与指擿无论合否择其大有关系者得百十条设为问荅以附书后则一得之愚可以自见而经旨明矣岂不快哉是以于刘公高论拳拳欲得闻之承批示二说其一谓春秋随事笔削决无凡例前辈言此亦多至丹阳洪氏之说出则此伴公案不容再举矣其言曰春秋本无例学者因行事之迹以为例犹天本无度历家即周天之数以为度此论甚当至黄先生则谓鲁史有例圣贤无例非无例也以义为例隐而不彰则又精矣今汸所纂述却秪是属辞比事为法其间异同详畧触类贯通自成义例与先儒所纂而释者殊不同然后知以例说经固不足以知圣人为一切之说以自欺而漫无统纪者亦不足以言春秋也是故但以属辞名书而序文具见微意明不可与释例纂例等书同论也其二谓宋华元出奔归国间无异事再书名氏为特笔此等处最好商略但恐有理难中耳春秋之有变文非得已也然犹是史文中改易一二字至于特笔则非史氏恒辞所及矣然非有大正于君臣父子之间亦不苟为异同也凡先儒曰变文曰特笔云者皆无根据直是以意取之与愚见不可同曰语至若所谓间无异事有异事云者不过史家得便宜二传本为盟会发例若推之以释他事则如寔来暨齐平执曹伯?宋人一事而再见者苟间无异事者皆得蒙上文矣若宋公使华元来聘宋公使孙寿来纳币晋侯侵曹晋侯伐卫各是一事者虽间无异事亦不得蒙上文也凡大夫出奔者未必悉得返国其出与归事本末亦多不同故出奔与反国各是一事史法不得相蒙是以圣人修经出奔与归国亦各有笔削或书其出不书其归或书其归不书其出虽是一人之事而书法亦不相因此宋华元自晋归于宋虽间无异事不得蒙上文亦不过史氏恒辞而巳窃料言此者必援郑良霄事为证若愚见则大夫书入法与书归不同况良霄之罪郑人既讨而杀之春秋书郑人杀良霄以讨辞为重苟问无异事则自许入郑得并上文出奔为一事不必更端可也华元虽挟晋为重然其出与归皆为国事非怀恶以入之比乃以间无异事故书之与良霄同文鲁史虽固陋宜不至此亦无待于圣笔而后重书其名氏矣然良霄事与获麟后记陈宗竖事史法正相表里夏书陈宗竖出奔楚冬书陈宗竖自楚复入于陈陈人杀之者历三时间数事于史法自合更端书之既再书陈宗竖故下文但书陈人杀之并复入为一事而不复再举其名氏详于上则略于下如复详于下则与特笔何办乎借令良霄与宗竖易地则书法皆同矣此既非笔削之旨则华元再举名氏何特笔之云苟为不然则凡先儒曰特笔笔笔云者宜无不可通矣愚见如此未审先生检阅后以为何如其它云云不惜一一批示使得致思区区之望也近年以来昏愦殊甚已写出者輙不复记倘时得人剖击亦一助也长历