左旋
穿衣吃饭即是人伦物理除却穿衣吃饭无伦物矣世间种种皆衣与饭类耳故举衣与饭而世间种种自然在其中非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也学者只宜于伦物上识真空不当于伦物上辨伦物故曰明于庶物察于人伦于伦物上加明察则可以达本而识真源否则只在伦物上计较忖度终无自得之日矣支离易简之辨正在于此明察得真空则为由仁义行不明察则为行仁义入于支离而不自觉矣可不慎乎昨者复书真空十六字已说得无渗漏矣今复有批注以请正何如所谓空不用空者谓是太虚空之性本非人之所能空也
若人能空之则不得谓之太虚空矣有何奇妙而欲学者专以见性为极则也邪所谓终不能空者谓若空得一毫人力便是塞了一分真空塞了一分真空便是染了一点尘垢此一点尘垢便是千刼系驴之撅之不能出离矣可不畏乎世间荡平大路千人共由万人共履我在此兄亦在此合邑上下俱在此若自生分别则反不如百姓日用矣幸裁之弟老矣作笔艹艹甚非其意兄倘有志易简之理不愿虗生此一番则弟虽吐肝胆之血以相究证亦所甚愿如依旧横此见解不复以生死为念千万勿劳赐教也
○又荅石阳太守
兄所教者正朱夫子之学非虞廷精一之学也精则一一则不二不二则平一则精精则不疏不疏则寔如渠老所见甚的确非虚也正真寔地位也所造甚平易非高也正平等境界也盖亲得赵老之传者虽其东西南北终身驰逐于外不免遗弃之病亦其迹耳独不有所以迹者乎迹则人人殊有如面然面则千万其人亦千万其面矣人果有千万者乎渠惟知夫人之无千万也是以谓之知本也是以谓之一也又知其面之不容不千万而一听其自千自万也是以谓之至一也是以谓之大同也如其迹则渠老之不同于大老亦犹大老之不同于心老心老之不同于阳明老也
若其人则安有数老之别哉知数老之不容分别此数老之学所以能继千圣之绝而同归于一以贯之之旨也若槩其面之不同而遂疑其人之有异因疑其人之有异而遂疑其学之不同则过矣渠正充然满腹也而我以画饼不充疑之渠正安稳在彼岸也而我以虚浮无归宿病之是急人之急而不自急其急者故弟亦愿兄之加三思也使兄之学真以朱子者为是而以精一之传为非是则弟更何说乎若犹有疑于朱子而尚未究于精一之宗则兄于此当有不容以已者在今据我二人论之兄精切于人伦物理之间一步不肯放过我则从容于礼法之外务以老而自佚其不同者如此兄诚静听而细观之我二人同乎
不同乎一乎不一乎若以不同看我以不一看我误矣但得一万事毕更无有许多物事及虚寔高下等见解也到此则诚意为真诚意致知为真致知格物为真格物说诚意亦可说致知亦可说格物亦可何如何如我二人老矣彼此同心务共证盟千万古事业勿徒为泛泛会聚也
○荅李见罗廵抚
昔在京师时多承诸公接引而承公接引尤勤发蒙启蔽时或未省而退寔沈思既久稍通解耳师友深恩永矢不忘非敢佞也年来衰老非故矣每念才弱质单独力难就恐遂为门下鄙弃故往往极意参寻多方选胜冀或有以赞我者而讵意学者之病又尽与某相类邪但知为人不知为已惟务好名不肯务寔夫某既如此矣又复与此人处是相随而入于陷穽也无名天地之始谁其能念之乎以故闭户却扫怡然独坐或时饱后散步凉天箕踞行游出从二亖年少听彼俚歌聆此咲语谑弄片时亦足供醒脾之用可以省却枳术丸子矣
及其饱闷已过清景适可则仍旧如前锁门独坐而读我书也其踪迹如此岂诚避人哉若乐于避人则山林而已矣不城郭而居也故土而可矣不以他乡游也公其以我为诚然否然则此道也非果有夕死之大惧朝闻之真志聪明盖世刚徤笃生卓然不为千圣所摇夺者未可遽以与我共学此也盖必其人至聪至明至刚至徤而又逼之以夕死急之以朝闻乃能退就实地不惊不震安稳而踞坐之耳区区世名且视为凂已也肯耽之乎向时尚有贱累今皆发回原籍独身在耳太和之游未便卜期年老力艰非大得所不敢出门户且山水以人为重未有人而千里寻山水者也
闲适之余著述颇有尝自谓当藏名山以俟后世子云今者有公则不啻玄晏先生也计即呈览未便以覆酒瓮其如无力缮写何飘然一身独往何难从此东西南北信无不可但不肯入公府耳此一点名心难终脱却然亦不须脱却也世间人以此谓为学者不少矣由此观之求一真好名者举世亦无则某之闭户又宜矣近作二首附便请正于左
○答焦从吾
承谕李氏藏书谨抄录一通端人呈览年来有书三种惟此一种系千百年是非人更八百简帙亦繁计不止二千叶矣更有一种专与朋辈往来谈佛乘者名曰李氏焚书大抵多因缘语忿激语不比寻常套语恐览者或生怪憾故名曰焚书言其当焚而弃之也见在者百有余纸陆续则不可知今
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