左旋
也如死者复生立而在于前相对语笑复欷歔涕泣感慨抵掌搤腕而不能已也使读者如寤如寐如梦如忆如醉如醒恍兮忽兮如身在太阴之中人在九泉之下不知彼死兮我生彼生兮我死杳莫能觉是为奇耳苏氏一门父子兄弟三人一为狂一为狷其一为纵横者流坡公论议节槩虽与谪仙相似第犹有耿耿忠爱之意以至坎懔而死亦其宜耳当其时君相知之矣后世又知之矣但所谓知公者亦不过以其才之奇耳则谓之不知公亦可也其殆孔北海祢正平之狂与嗟夫世无孔子则古今天下无真是非世无司马则谁为继孔子者此予之所以语狂狷也
知狂狷则知善人矣然则乐克亦可人哉
?文中子
文中子于道稍有见其自负亦不小葢以圣人为已任者也然学未离门户教不出垣墙而责房魏不能与礼乐舛矣当太宗时门弟子罗列将相未谓不遇也而曰有君无臣曰必待董薛则仲淹之教可知矣彼其区区欲以周公之礼乐治当时之天下以井田封建肉刑为后世之必复一步一趋舍孔子无足法者然则使通而在犹不能致治平也况其徒乎
?谢良佐
朱熹云孔门只说为仁上蔡却说知仁人能见得此心便是为仁上蔡之说一转而为张子韶再传而为陆子静上蔡所不敢冲突者子韶尽冲突之子韶所不敢冲突者子静尽冲突之上蔡说仁说觉分明是禅如云见此消息不下工夫之类是也卓吾曰不因文公言那得知显道
○行业儒臣
或问于予曰德行有二乎李生曰何可二也夫圣人在上教出于一成德为行二之则不是矣然则子之分德行为二也何居曰去圣人既远学务狥名非名弗学非学无名以名为学失其本矣德之与行虽欲不二又可得耶且夫足乎已无待于外之为德韩子固文学之儒也而言德则圣门之德行之也君子之儒也所谓由仁义行者也是集义也今无得于心而日以号于人曰我能行道则亦小人之儒而已所谓行仁义者也是义袭也由此观之在子夏已不免为小人之儒矣况于他乎彼当其时亲受业于圣门而为高足之徒者也
犹尚如是况于千百世之后乎在圣人已知其徒之学为儒学为德行者必至于是也故合而言之益恐其为小人而不肯为君子也葢合之则为君子分之则为小人其在今日则夫教人之为君子者已不自知其入于小人之归矣况学者乎是故分之使知其德自德而行自行断断乎不容以自诬也葢分之则为君子合之则为小人则亦不得已焉耳矣嗟夫此何事也天地之心生民之命万世之平皆在于此而可轻乎予是以不避忌讳切骨而论之要使人务于实学道期于心得随体黜聪心斋坐忘则庶乎不愧于君子之儒可以列于德行之科矣
否则矜名誉而悞后儒是圣门之罪人也岂不痛哉
司马光
朱子
司马相如
吕惠卿
章惇
蘓轼
司马迁
?司马光
善夫毕仲游之纳忠也唐肃宗语房管曰六军万姓之合方急无财则散卿恶第五琦可也何所取财管不能对呜呼光谓安石不晓理财可也而谓不加赋而用足不过设法阴夺民利其害甚于加赋以为弘羊欺武帝之言则可笑甚矣夫武帝岂易欺者哉且光既知财货百物皆天地之所生矣生则乌可已也而可以数计邪今夫山海之藏丽水之金昆山之璧铜铅银钖五金百宝之产日入商贾之肆时充贪墨之囊不知其几也所贵长国家者因天地之利而生之耳大学不明言生财有大道乎又言生之众为之疾不专专以节用言也
若专以节用言则必衣皂绨之衣惜露台之费者然后乭以有天下为天子也夫文帝之恭俭乃千古之圣主古今为天子者亦多矣必皆文帝而后可则是富有天下反不如千金之匹夫也人又何惮而不为匹夫何羡而必为天子也宜其不足以动安石之一颔而启神宗罢生财之一念也与明道所谓当分其过者诚与毕仲游之忠言互相发云
?朱子
自侂冑用事十四年威行宫省权震■〈宀禹〉内当时有由窦尚书屈膝执政南园山庄竹篱犬嗥共为传笑焉然侂冑非有秦桧之奸恶也不过贪富贵患得失之小人耳若皆目之为奸欲必去之则太甚矣其酿成势熖流毒邦家则以尹子自负者激而成之殊可怪也李生曰侂冑之得志汝愚荐之也学道之受祸晦翁导之也当时汝愚若厶节度使授侂冑已矣节度使不与而与太师可乎夫当朝廷赏功之时则宜以赏功为重一毫已见不可用也而曰我为宗臣尔为外戚可欤我欲博宗臣不受赏之名矣而欲抑侂冑以同我又可欤纵曰其人不可吾姑假此以抑之则此赏功者也
非所以论人也吾又安得作好恶于其间哉秉国之钧不平谓何当此宰肉之际而以已见裁抑不平陈孺子不为也况学孔氏者乎夫赵为丞相朱为讲官侂冑未得志也而朱先生侍讲首以侂冑为言何哉既约彭龟年共攻之矣他日经筵复留身论奏至千再至千三必欲决去之而后已吾恐天下之人耳尽聋目尽
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
254-李温陵集-明-李贽*导航地图-第82页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...