左旋
字必不通易不识字而读易虽字解句释之犹无有也识字而读易则字解句释者为赘矣故于训不若注其幽奥而略其平易俾无慁焉可也至于诂则又有说自汉以来说易者不啻数十百家先儒莫不专数象而说理则自王辅嗣始于是理数分标判焉为二此非说易者之过读易者之过也何也夫理不离乎数数不外乎理说理者固可以通乎数说数者固可以通乎理泥以求之不滋惑乎我夫子采前儒之说汇归于一义有未安伸其所长大匠经营用心良苦然用其说而隐其人目论者不曰摭拾则曰蹈袭使我折中古人之意不宣顾反诋言?
欺之是滋将焉用之是集解之体非所谓注也夫注者阐先圣之奥阃辟万世之经涂神遇作者心传将来古今不可合而我有以贯之阴阳不可测而我有以穷之毋援高毋趋新驾羣议辟丛论而又不险不诐笃实明晰斯可尚也如卦变之说程子主乎乾坤是已朱子则分图之以阴阳类从之乃于本义则间有戾焉者戾则乱乱则反反则有不可通焉者矣而夫子独断之以综综则内外上下阴阳往来帖然画一谁能外之此义虽发自瞿唐而畅之者唯夫子也如卦图之说先儒率笼统其辞而夫子独立之以解纵横分合如破全牛肯綮皆中尧夫固尝及之而未若是其周也
二者诚不刊之论也至于诸卦系辞剏立新说者凡六十有一具识卓然击蒙千古然亦间有未喻者如蒙之九二注曰包蒙必纳妇始吉所以然者纳妇之道包容调停方得相济子之克家又何疑乎愚谓包蒙吉统一卦而言纳妇吉子克家指二与五言此二语义直相承非并提也所谓包蒙吉者九二为一卦之主谓其能包括羣阴也纳妇吉子克家者谓九二与六五以阳应阴以刚受柔居中德而不偏主阳刚故能刚柔济阴阳和如有子而为之纳妇而后克承其家而吉也犹言所以子克家者由其有纳妇之吉也
故象传直云子克家而不及纳妇也如颐之六三注曰阴柔不中正而动极不求养于初阳而应不中正之上九故曰拂颐愚谓六三不中正而动极是谓拂颐未必责其不求养于初阳也不中正而下求恐亦非其道也类如此者尚有数端锴闻雷霆震惊聋者无闻日月在天瞽者无视聋瞽之愚不敢自信故曰必俟面陈而后可也今于此书训已用前说汰其繁诂则顺其辞而理之然以锴之愚窃有鄙隐愿得毕其辞夫易有集解非一日矣唐李鼎祚有易集解宋林黄中有经传集解俞琰玉有周易集说今折衷又颁矣
既折既集复安用我与其求全以失纯毋宁舍博而用约盍立卦综之说及古义未晰而未经前道者别剏一体附诸图解之后所谓不险不诐笃实明晰以问海内示后世俾盛德大业翼文而行不亦快哉或沮锴曰夫人以三十年之工勤而子一旦欲弃之可乎锴曰然夫不【不：在第十六字然上】子固尝言之矣所以事此者盖易有此义而注阙者补之然则是书也所以补阙也阙则补之不阙何补若子之言浅之乎视我夫子也所答若是敢尽布之
○与王兰谷书二
读麟儿旗考文罗罗清疏九万之程必基于是矣六月十九日接手书有选家征诗而拙槀已送之语仆绝无所闻不知主持春明羣雅集者是何人而所谓友人者为谁又不知何从得拙稾所得者又何等也前年陈橘洲拟刻三人合集仆屡沮之今年祝豫堂复从恿之不可且申之以责让以为平生所得散佚殊可惜乃代佣人录草本嗟夫若豫堂之用心世岂多见哉其所佣者适故人顾倚平之子倚平锡山人工西昆体颇新艳然自恨其格下好予诗特甚尝为作序言嗟夫若倚平者趣同调别不立我限是又世之不可多见者也昔扬子云草太玄以为后世有如掦【掦：
扬】子云者必好之嗟乎有子云而后识子云不亦难矣乎仆学韵语便守鄙志不易示人不轻开雕所以然者非虚衷自牧与矫世习也窃以为殁身之后必有平生良友如三人者为我掇拾或了不相识而复有李眉山其人者亦未可知也固不烦骎骎自【自：目】前与世之蛾眉争颦笑尔此物此志胶固厥中适因前事聊一及之质诸高明以为何如
○上望溪侍郎书
谨白上望溪公足上【上：下】比在山耳目不外接颓然此身若不复为天地所有故了不知寰中事五月来长安乃得公解组信遂同石君东邨上谒阍人辞方暑恐起居有所苦故不敢强怅惘而返此遇也他人必有所不安而锴知君子之怀固别有在何也锴鄙人耳一旦辱识知得四五接光仪矣所闻者忠君筹国之言文史之论江乡之思而已今蒙恩解他职使务专于三礼一书将使精一以发其底蕴而???
解羣说是固公之宿愿也天其或者将开数百年蒙昧之蹊而特假手于公也锴闻之天之生物必有其遇在周易姤之彖曰天地相遇品物咸章刚遇中正天下大行是故以刚遇柔遇也以刚遇刚亦遇也遇有不同其为遇则一也是以贾生以通明之才直文帝恭俭之主世多惜其不遇乃不知其弭边患削诸侯强干弱枝之术虽不行于当时而越世更主率皆
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