左旋
○太孺人冯母行状
太孺人姓陈氏赠监察御史南溟冯公之配今大理少卿天驭之母也冯与陈皆蕲州着姓皆用文学世其家南溟公父曰雷厓翁兖州府推官孺人父曰凤麓翁福建都转运使两翁始为诸生时并有名提衡而立相得甚欢是时孺人方幼即聪慧百解凤麓翁称曰吾女不与凡儿类必不昏凡子而南溟公且亦露头角浸浸乎向文学称少俊矣雷厓翁亦曰吾子必不令配凡女顷之凤麓翁过雷厓翁所见南溟公奇之辄试之则大喜相谓曰君郎殊非凡儿愿以女昏而雷厓翁亦雅闻陈氏女善欲为儿配未能也遂许诺寻纳禽焉
而孺人来归于冯是年弘治戊午也于是冯氏子陈氏女皆自以名家子相当且本择对相与恊和甚笃也南溟公既壮有大志恒以为人生而幸为男子当勉自竖植柰何凭依蹈藉甘儿女子同也即父官兖州外家运使一如无有孺人自宁外家归亦绝不道外家富贵事于是南溟公得坚决绩学一时流辈咸出其下楚中号曰蕲下生蕲下生自视一第可摘取即他人观者亦以为蕲下生非池中物也乃试有司十往十返卒不售且老乃时时叹愤欲罢业弁儒孺人因间问曰君尝言扬雄坎壈梁鸿不遇君自谓孰与二氏才南溟公曰此古贤者我安能如之孺人曰诚弗如彼二氏者卒俱困又何啻君也
至愤愤如此且东邻之子未龀而字西邻之子老而垂髻亦各信所命也而君欲罢业则业之尤矣其柰命何南溟公是之意乃解及嘉靖戊子南溟公竟应贡入南京国子学孺人从是年子大理君举于乡南溟公既卒业携孺人归而雷厓翁卒南溟公坐侍雷厓翁病被病亦卒孺人哀欲死有妪劝曰媪无甚哀长子天驭未第可视其第季子天骏未立可视其立苟令二子如愿足以慰死者何徒呜呜摧崩效穷窘无归者为孺人感其言收泣理殡卜葬其年庚寅岁也至乙未大理君果中进士第季子亦为邑诸生孺人泣谓季子曰令而父在者快足矣
居无何进士除为评事巳又改御史明年御史奉诏往督南畿学是时会天子覃恩孺人得封如今号乃即函制词具法服便道归蕲拜孺人上制与服为寿巳奉孺人入南京有顷御史出试士辞孺人孺人诫曰汝今出行进退权苟妄一掷去即终其身不复录进固宜审其尤慎所出乎御史唯唯御史尝试未半忽念动辄归视孺人孺人怪御史何遽以我归令觖待试者望自后御史出竟事乃始归今吴中士出其门既籍仕版者百余人颂御史之教勤敏公精以为凌跨后先焉孺人之训成之也居三年孺人思归蕲
御史疏请奉以归又三年诏起御史复督南畿学孺人从巳御史擢大理寺寺丞孺人以生长南方不谙北土固不肯与大理俱来大理来则时时念其母使使问兴居者趾相错于道比进少卿孺人为书报曰儿官渐达老身幸益强其毋为吾分公家念也大理手报喜乃庚戌二月讣至云孺人以正月四日卒矣大理俄惊仆地左右呼持之乃蘓则大恸曰母乃谩儿诚强何遽卒也讣者曰元日尚开合延诸族子入拜与语越三日偶眩卒实无病大理起为位哭哭无休巳时于是同年友王生维桢吊之因劝止勿哭计
所为襄大事者大理遂辍哭坐桢且追述孺人始末甚详其大者曰母孺人归时及事其曾祖母陈祖母罗两母咸悦母孺人后两母且卒咸又称曰贤哉妇昌吾家者是妇也母孺人之母也华氏华氏之父方伯之弟翰林华氏因通孝经小学二义即用以教母孺人方驭童时母孺人数数称二义加训戒焉言讫复大哭桢劝之不为止桢归居数日大理伏在苫块介其门人黄门张君中舍郭君袁君三人者来为词曰冯孺人行实大理公业尝口列始末在君耳矣愿君条为状将请当世显名贵重者铭桢以为状者象也
苟得象言一而足乃掇其槩而近象者着于篇竢名家采焉孺人生成化壬寅五月二日卒之年寿六十有九岁生二子三女长子娶张氏季小娶马氏今为大学生女一存者嫁为生员张儒妻其二早亡凡此法皆得书附于后
槐野先生存笥稿卷之十二
●槐野先生存笥稿卷之十三
左辅王维桢着 馆甥渭上南师仲编
策五首
圣寿策
王霸策
上书策
相业策
士节策
策
圣寿策
王霸策
上书策
相业策
士节策
○圣寿策
问自古圣人、其履帝位而永天年者、皆莫若尧舜、其前莫若黄帝、顾吾求黄帝尧舜之所以寿者而不得、得三坟二典而读之、其所记则皆三圣人敬天恤民之道、未尝言寿、岂敬天恤民之道、即所以为寿、而寿之道又复有其说乎、已而读故记、乃有述黄帝之所以寿者、其要在守一而处和、而尧舜之相与间对、亦复有天德出宁之说焉、由是言之、则三圣人之所以寿者、诚复有其指矣、母其道玄玅精微、贯通无二、而人莫之测乎、诸生其为我解焉、今日在廷诸臣、
皆以我皇上之寿、不独兼总三圣
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