左旋
盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。《骚》有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，无得有是！贺能探寻前事，所以深叹恨今古未尝经道者，如《金铜仙人辞汉歌》、《补梁庾肩吾宫体謡》，求取情状，离絶逺去笔墨畦径间，亦殊不能知之。贺生二十七年死矣，世皆曰：“使贺且未死，少加以理，奴仆命《骚》可也。”
贺死后凡十某年，京兆杜某为其序。
注孙子序
兵者，刑也，刑者政事也，为夫子之徒，实仲由冉有之事也。今者据案听讼，械繋罪人，笞死于市者，吏之所为也。驱兵数万，橛其城郭，系累其妻子，斩其罪人，亦吏之所为也。木索兵刃，无异意也；笞之与斩，无异刑也。小而易制，用力少者，木索笞也；大而难制，用力多者，兵刃斩也。俱期于除去恶民，安活善人。为国家者，使教化通流，无敢輙有不由我而自恣者。其取吏无他术也，无异道也，俱止于仁义忠信智勇严明也。苟得其道一二者，可以使之为小吏；
尽得其道者，可以使之为大吏。故用力少者，其吏易得也，功易见也；用力多者，其吏难得也，功难就也。止此而已，无他术也，无异道也。自三代已降，皆由斯也。
子贡讼夫子之德曰：“文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者、逺者，不贤者识其小者、近者。”季孙问冉有曰：“子于战学之乎，性逹之也？”对曰：“学之。”季孙曰：“事孔子，恶乎学？”冉有曰：“即学之于孔子者，大圣兼该，文武并用，适闻其战法，犹未之详也。”复不知自何代何人分为二道，曰文、曰武，离而俱行。因使搢绅之士不敢言兵，或耻言之，苟有言者，世以为粗暴异人，人不比数。呜呼！亡失根本，斯最为甚。
周公相成王，制礼作乐，尊大儒术，有淮夷叛则出征之。夫子相鲁公，会于夹谷，曰有文事者，必有武备，叱辱齐侯，服不敢动。是二大圣人，岂不知兵乎？周有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿弇、虞诩、段颎，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦叡，元魏有崔浩，周有韦孝寛，隋有杨素，国朝李靖、李绩、裴行俭、郭元振。如此人者，当其一时，其所出计划，皆考古校今，奇秘长远，策先定于内，功后成于外。
彼壮健轻死善撃刺者，供其呼召指使耳，岂可知其由来哉！
某幼读《礼》，至于四郊，多垒卿大夫辱也，谓其书眞不虚说。年十六时，见盗起圜二三千里，系戮将相，族诛刺史及其官属，尸塞城郭，山东崩壊，殷殷焉声震朝廷。当其时，使将兵行诛者，则必壮健善撃刺者。卿大夫行列进退，一如常时，笑歌嬉游，輙不为辱，非当辱不辱，以为山东乱事，非我辈所宜当知。某自此谓幼所读《礼》，眞妄人之言，不足取信，不足为教，及年二十，始读《尚书》、《毛诗》、《左传》、《国语》十三代史书，见其树立其国，灭亡其国，未始不由兵也。
主兵者，圣贤材能，多闻能识之士，则必树立其国也；壮健撃刺不学之徒，则必败亡其国也。然后信知为国家者，兵最为大，非贤卿大夫，不可堪任其事。苟有败灭，眞卿大夫之辱，信不虚也。
因求自古以兵著书，列于后世，可以教于后生者，凡十数家，且百万言；其孙武所著十三篇，自武死后凡千岁，将兵者有成者、有败者；勘其事迹，皆与武所著书一一相抵当，犹印圈模刻，一不荖跌。武之所论，大约用仁义，使机权也。武所著书凡数十万言，曹魏武帝削其繁剰，笔其精切，凡十三篇，成为一编，曹自为序，因注觧之曰：“吾读兵书战策多矣！孙武深矣！”然其所为注觧，十不释一，此者盖非曹不能尽注觧也，予寻魏志，见曹自作兵书十余万言；
诸将征伐，皆以《新书》从事，从令者克捷，违教者负败。意曹自于《新书》中驰骤其说，自成一家事业，不欲随孙武后尽觧其书；不然者，曹岂不能耶，今《新书》已亡，不可复知。予因取孙武书，备为其注，曹之所注，亦尽存之。分为上、中、下三卷。后之人有读武书予觧者，因而学之，犹盘中走丸，丸之走盘，横斜圆直，计于临时，不可尽知；其必可知者，是知丸不能出于盘也。议于廊庙之上，兵形已成，然后付之于将，汉祖言指踪者人也，获兔者犬也，此其是也。
彼为相者曰：“兵非吾事，吾不当知。”君子曰：“叨居其位可也。”
送薛处士序
处士之名，何哉？潜山隐市，皆处士也。在山也，且非顽如木石也；在市也，亦非愚如市人也。盖有大知不得大用，故羞耻不出，
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
289-樊川文集-唐-杜牧*导航地图-第34页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...