左旋
友人吴徳新语余曰彭彦徳隐居封溪之上笃志于学处乎市区而超然物表势利货殖怡然不动乎心间者囊琴束书将泛彭蠡观匡庐游赤壁登黄鹤楼以发挥其志虑增益其闻见也舣舟将行凡与彦徳游者盛供张以饯好事者遂命善画者写之题曰秋江诗意能赋之士悉形诸歌咏幸叙其事余惟四时之序其造化之运流行不息而天地之气絪缊磅礴其至清者莫如秋其可为感慨者亦莫如秋积潦净尽渊涵太虚水之至清者莫如江也水天相摩一碧万里吾心之清盖与之同其清也航一苇于西风纳秋光之浩荡胸次悠然与天地万物上下同流风雩咏归不啻过也
彦徳盖有见于此乎若夫江山之胜风物之美凡接游心目者可图可赋可歌可咏慷慨懐古以写其胸中之竒固足以振文采于一时绍芳躅于千载特骚人墨客之余事耳非有望于笃学君子也橹声悠扬棹歌相续舟师催行浩不可遏姑以此语识其篇端赠
塑佛像罗孔德序
临江之瑞筠山佛刹壮丽甲江右比毁于兵歴岁滋久非无长材硕望代主兹山然莫复旧观者时来值力弗逮也葺屋以奉香火贮轮蔵湖间师创之于先太虚师继之于后二公示寂启原师实来建大殿若干楹规制宏敞殆复其旧功埀成而不幸逝矣半间上人根参深重丕绍宗风缁俗之士咸曰董慧力者非半间不可相率状其事于府大府敬而喜之三邑闻而信之既领寺事慨然以兴复为己任谓佛菩萨象教未备闻南昌罗孔徳最精于塑遂延之立三世佛像两侍卫像既成观者咸曰孔徳之精艺絶伦真得三昧手也
夫画之于塑艺虽不同其肖品物之象一也绘画之事存乎载籍者具可考独像塑未之闻焉竺干之事佛者以旃檀肖其像则刻也非塑也汉得休屠王祭天金人祀不用牲惟焚香礼拜其像则范金为之亦非塑也然砖埴为象疑始于此李唐有杨惠之者与吴道子同学画见其能不及遂去学塑其艺既精与道子齐名近世有以工于塑歴官正奉大夫号曰刘正奉具载虞文靖公所为记孔徳既师事之宜其艺精也孔徳絶荤酒笃志礼佛尝誓曰愿一心塑佛像如佛生存后果于静夜见之宛然如佛之在目也余谓佛之道存乎
其书求之吾心可得而知也佛之道寓乎其像欲人之因像而生敬即像以观其迹即书以求其心佛之道在我矣孔徳游诸名山见先觉之士尚以是说谂之
建溪序
郡城之东三十里士有隐者曰黄则建氏隐居独善不求闻于时治别墅植花竹窻户潇洒图书满家日蔵修其中客至则煮茗清谈亹亹不倦高标雅度见者莫不敬之尝名其室曰建溪余窃疑而问焉曰建溪出自七闽古荒服之地禹贡未之纪江右多佳山水而桑梓之邦也先生不取之近而征诸逺果何意乎或曰建植木也木挺然上秀旁无附枝郡因是得名溪亦以是名也建溪出自武夷山山有古神仙遗迹溪流萦回山麓佳茗异卉自唐迄宋名人韵士多形之歌咏先生素慕其胜而以之自号也余闻斯言矍然曰吾知先生所以自号矣
余南窥五岭北渡滦阳虽荒徼絶塞山水多佳胜然皆湮塞无闻盖山水虽胜必因人而胜始着于世也建溪自紫阳夫子讲道于其中遂为阙里则建溪乃道学之流派也接濂洛通洙泗渊源脉络所从来逺矣论河海者必究源委覩河洛者尚思禹功吾党之士读紫阳之书遡紫阳之学慕其地想其人安得与则建泛银汉之槎俯临九曲之溪招紫阳于渺茫共唤渔郎而倚棹长歌乎士曰唯书之以为序
送合流定岩上人游方序
友人余季璋氏访余萧洲寓舎言曰吾居于雪溪之南距橙湖六七里而近湖之畔有寺曰合流两来水环之而过寺因以是名学佛于斯者多博学苦行之士朗上人月庭为巨擘月庭以才名辟天界寺书记在职几年搢绅莫不敬爱方将奏授大刹以疾还家而卒其大弟子泰定岩能传朗公之学禅林咸加推重今欲纵游四方以广其闻见士友咸赋诗以华其行幸叙其事余惟男子始生以桑弧蓬矢射天地四方则赋逺游者吾儒之事也定岩儒家子奉父母命而学浮图法今赋远游搢绅大夫士暨丛林之尊宿片言半语皆足以表其所学岂非欲贯儒释于一家究其同异之所以然乎
夫自鸿蒙判鳌极立天地之所以定位日月之所以代明阴阳之所以运行山岳之所以流峙同此道也同此理也人生其间与天地参其道同也其理同也人同此心心同此理生乎东者不异乎西之人生乎北者不异乎南之人也吾夫子生于华夏其所以教者兼善天下之道释氏生于竺干其所以教者独善其身之道也设教不同皆不外乎是心耳定岩持是说而行四方就有道之正必有发余之所未发者归而剧谈当必有以语我
松云图为半间禅师序
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