左旋
西夏常公少有髙世之志家故名族生长富贵恒欲屣视轩冕寄兴烟霞挥斥八极与造化者游因号曰方壶四方之士想其风采咸以为神仙中人非流俗所能测也予游崆峒公特列髙仲所为记求着其说予与公有通家之好奚敢以芜陋辞予闻方壶乃海中神山之一仙圣所居其说具载列御冦书世以为寓言咸莫之信惟山之有无不足深辨所谓神仙者若果有之要必离世独立超然物表非沉溺声利者所能也世无仙山则已有则唯无欲者能窥其奥秦汉之君穷极奢侈欲浮海以求非惑欤呜呼天地肇分鳌极以立神州赤县环瀛海以为奥区圣神代作弥纶玄化斯民熈熈皥皥跻乎
寿域至于山川草木鸟兽鱼鳖莫不咸若此盖域中之神仙人居其间者咸有至行则亦仙圣之俦也世衰道熄七雄并争赤县神州几何不为鲸鲵之区民殆变为异类矣列御冦生乎其时厌浊世之粃糠悼民生之寡遂意为中国不可居矣海中乃有神仙所居夐絶凡俗庶乎可求而世人不能超然以独徃也噫列御冦之言若是殆亦忧世者欤矧当时避世之流固有往来商山桃源之间而世人未之识也谓世果无仙山然欤否欤公博学好古工为诗文以方壶自号岂好语怪神者盖如子房欲从赤松子游俟它
日名遂身退翛然归隐优游江南诸名山人之见公者或邂逅于此而复遇于彼出入隐显莫知所终安知世之人不以为仙如南昌梅福云
○序
矩堂诗巻序
余假寓萧水之上与丰水壤相接水之西有佳境曰矩塘居其地者多秀而文恒欲往游而未能也余君所瞻邂逅紫宸之宫貌清而古学博而通飘飘然若神仙中人因子相徃还常语余曰我余氏之先异人司马潜为相宅曰子孙蕃昌代有显人即今矩堂是也五百余年于此矣居第之前有山相望屹然独立咸目之曰方冈前丰城尹林元凯见其胜境曰矩者方也塘以矩而冈以方名皆可观法宜颜其读书之室曰矩山以着其美遂书而掲诸楣间仍为之序先生辱与吾游能不为之言乎退而稽诸圣贤之书曰不踰矩曰絜矩释者谓矩所以为方者也
君子之为学也静以修己庄以待人敬义夹持凛乎恐坠内外交修求合乎矩庶乎其行之方截然如山也观乎山斯知之矣端雅静重山之体也蓄泄云雨山之用也阴晴朝暮千态万状不能汨乎山犹日月之间酬酢事变不能挠乎我也烟收雾敛崭絶若屏俨然仪型相对几席我之厚重不迁犹山之万古一碧也知者观乎山斯可进徳矣虽然天下之山莫髙于泰山故号为岱宗言四方之所宗也诗曰泰山岩岩鲁邦所瞻今君既名藏修之室曰矩山而字曰所瞻其志盖可见矣所瞻之大父必诚先生文学节行
为世师表尝为抚之儒学教授乐其故乡山水遂归隐不仕云
求志亭诗序
予以使事出西昌参政全公肃客快阁之上顾瞻江山情景具集距城六七里林木掩映闾阎参差或指示之曰此珠林市也有刘氏者居之数百年矣由唐迄宋举进士者三十有七人去年秋刘氏之以贤能称者曰楚字子髙复贡于乡乡人荣之翌日子髙相过从语余曰吾居第之东偏治隙地构亭其间旁植花竹中列图书以为藏修游息之所题曰求志江州守刘公楚竒记之名人胜士咏歌相属幸序次其说予复之曰君子之学莫先于立志此志一定可以通天地贯金石以之为学则进而为圣为贤此志也施之于用则为民立命为世开太平此志也
穷之所养逹之所行皆不离此志耳古之君子如伊尹耕乎有莘颂诗读书乐尧舜之道及汤举以为相则使君为尧舜之君民为尧舜之民皆行其素志也近世大儒有曰志伊尹之所志今君名所居之亭曰求志其将以科第为志抑将以伊尹之志厚自期待也志乎伊尹则道徳日趋于成功名不期而立志乎科第则与世之志富贵者等非予之所望也子髙年壮而气鋭质美而好学能审于求志决矣尚喋喋乎斯言者责善朋友之道也
老干诗序
老干者何大参周公所自号也干者何老树之有柯有枝也干而谓之老者何傲氷雪阅歳年挺然而独秀也即其类而推楚之椿八千歳秋八千歳春若可谓之老矣而其言荒唐殆难信也西若木东扶桑枝叶亘乎万里繁阴芘乎宇宙若可谓之老矣而广轮寥廓殆不可得而见也然则是干也萌芽乎鸿蒙之始长茂乎大极之域与蟾桂同芳而不矜其秀与天地同久而不谓之寿斯可谓之老矣而其说非经见也诗之雅曰维申及甫维周之翰召公维翰释者曰翰者干也谓其皆为时之桢干也公藴经济之材任栋梁之重优游廊庙之上则论道徳陈吁谟使明堂奠安而屹擎天之柱此公之为干无异于甫申也
出殿南服来旬来宣易斩木掲竿之俗为佃渔为弦歌方数千里涵濡徳泽咸在蔽芾之内此公之为干无异于召公也吾又闻古有华平木者世治则其华平世乱则其华侧公树立之易乱为治斯干也殆与华平之木并秀于穹壤间其为老也宜哉重为之歌曰干之老兮嵯峨芘苍生兮阴孔多干玄化兮宣至和木连理兮海不扬波又歌曰华之平兮海宇安干之老兮傲歳寒瞻帯砺兮河山询厥美兮埀不刋
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