左旋
，寔载农亩。充之承训厥考，起家为儒，由乡荐登俊造，尹於莆，尹於吉。采拔为御史，夙振风采，以大於厥家，其在斯乎！其在斯乎！」因讲其世始祖福三曰：「其寔始创周矣乎！惜其行之不足征也。」高祖安二曰：「其好善以裕，而守身以周乎！卓乎其贤矣。」曾祖子祥曰：「是为乡之耆，督税而死於难，其事上之恭乎！」祖海曰：「复父之雠而死於狱，妇也继而直之。其克子克妇乎！」考又曰：「好贤士，尚诗礼，以裕於后昆，涕出以与叔父之侵。
其能父能子弟者乎！」周子曰：「然则广也愿有以训谱以诏於后之人。」甘泉子曰：「道远乎哉！夫所谓善族者五：守身也，忠上也，父子也，夫妇也，兄弟也。余观斯谱，若高祖之守身曰智，若曾祖之忠上曰恭、若皇祖之能子曰孝，若某氏之能妇曰烈，若显考之能父曰慈、能子弟曰让。后之子孙，其视诸谱，曰「智可以刑愚矣」，曰「恭可以戒弗终矣」，曰「孝可以戒忘亲矣」，曰「烈可以戒娇矣」，曰「慈可以戒不训矣」，曰「让可以戒争矣」。毋忝尔祖考之彝训，是故上上、下下、父父、子子、夫夫、妇妇、兄兄、弟弟，而家道正，家道正而宗益尊矣。
」周子曰：「敢不拜嘉，以贻於后之人。」
应制观光诗序
应制观光者，增邑士夫以赠司训甘君镛之诗也。甘君秀出西广，领乡荐，分教事於增邑，增邑士夫称其文雅。陆年，以例赴试春官，中秋气爽，歌以饯之。佥曰：「序诗必得湛太史之文，子非能致太史者，致太史在万竹君。」万竹君致予文，予曰：「予固啬於言者。不敢啬於言，以万竹君，且因万竹君以致之甘君也。往者予为甘君作移养诗，昭其孝行。今观诸太夫作赠行诗，昭其文艺。夫君子者，文行而已。行以立本，本之不匮，文是用休。文以致用，用之不僭，行是用彰。
行以基之，文以取之，吾知甘君之往，其有获也夫！」
送宪副程君赴湖广兵备序
贤大夫与之，斯曰贤矣，而况群士与之者乎！群士与之，斯曰贤矣，而况庶民与之者乎！庶民与之，斯曰贤矣，而况世有足稽者乎！是故征诸大夫而不足，又从而征诸群士；征诸群士而不足，又从而征诸庶民；征庶民而不足，又从而稽其世焉；夫然后可以与其贤也。祁门程君时昭以癸丑进士，历户曹，自南昌守移为肇庆，寻奉玺书升湖广郴阳兵备副使。肇庆人德而重其行，谋谒予文送之。先之以吾郡侯钟公之重，申之以举人陈君之雅，致之以别驾白君之仪，将之以庠生罗、程之诚，传之以民语之休，宝之以世德之懿。
夫钟侯茂政，而程君是贤；白君同寅，而赠文是征，则贤大夫与之也。陈君曰：「程侯修城以耀武，兴学以修文。」罗生、程生曰：「程侯抚民以简，莅下以正。」是群士与之也。肇庆之人言曰：「抚我程侯，寔是父母。父母去我，其何宁处？有事大邦，载用其武。」由是观之，则庶民与也。又曰：「程君为韩府长史之孙，河南方伯之子，靳令之兄，乡进士之父。」则程君世德之逑，有不愧於士大夫庶民之称贤矣。今方副宪湖广，位愈高而地愈大。湖广之大夫士民，其犹东广也。
程君耀武修文，以简以正，无异於肇庆之时，则湖广一省之大夫士民称之者，岂不益众於肇庆乎！又进而位公卿、当大任，天下之大夫士民，其犹湖广也。则称之又岂特一湖广而已哉！是足以大其世家，先民是宪，於河南之裔有光焉。程君於予有南昌之雅也，故以是望之。正德七年七月
丘文庄公文集序此稿已具，而罗、胡二公迁去，姑存之。
或曰：「琼台公博极古今，淹贯百氏，其贤矣乎？」曰：「其难矣。然古有若元凯者，君子且以为癖，吾不以是称公也。」或曰：「琼台公高文宏辞，罗括下上，其训典已乎？」曰：「其富矣。然古有若相如者，君子且以为俳，吾不以是称公也。盖公之博学本乎天性，将以待论思而非以夸多也；公之为文依乎成训，将以敷皇猷而非以斗靡也。」「然则公以是而传已乎？」曰：「末也。公之L书，老而不倦，其好学有如此者，如之何其勿传乎？公之居室，老而不易，其俭素有如此者，如之何其勿传乎？
公之不交权贵，老而弗挫，其节操有如此者，如之何其勿传乎？夫以公如彼其天资，扩其好学之心，如孔文子之下问，如李初平之谦益；推其居室之心，如孟子之广居，如次山之茅阁；充其(文)[交]际之心，如周公之握吐，如燕昭之致士。文之以礼乐，和之以道德，公所自立，未知古人何如尔。」敬所蒋先生以素尝受公国士之知，选公之文，厘为若乾卷，授广东方伯罗君志仁
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
308-泉翁大全集-明-湛若水*导航地图-第121页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...