左旋
，甘泉子闻而叹曰：「诸子真可谓能以言赠人，而吕子真可谓能用言以善理也。噫！俾为天下者，能用言如此，则於治平也，其犹反掌乎！」於是吏科李子后至，与张子请书於太史氏。嘉靖癸未夏五月朔旦
赠张子汝祯之任河南兵备宪副序
甘泉子喟然叹曰：惟予登十有八载，庶惟同登之士，惟卿士，惟内惟外，各就有列。徂兹正德，奸竖蛊政，严於大冬。予其遯於荒野，惟理惟乱，予罔闻知。惟张子汝祯直於诸道，惟邵子天F守於黄门，知罔弗言，言罔弗尽，罔怛於权奸，罔惮於大吏。惟时疾风，尔惟劲草；惟时岁寒，尔惟松柏，迪兹有贞吉哉！惟我圣明，起於南藩，陟於元后。弊政惟新，煦於元春，和风新扇，万物惟熙。昌兹言官，二子是望。乃五月日，乃二子相继补外。张子兵备於河南，邵子参藩於浙江，予时言者咸将默默，百职咸为咨咨，庶姓咸为愕愕。
佥曰：「夫疾风劲草，乃弗获与萎蘼同芳於春，岁寒松柏，乃弗获与凡木并荣於雨露。吾将问於造物者，其有意乎否？」甘泉子曰：「已哉！天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万事而无情。二子得之，可以知学矣，可以知政矣。其往勖哉！」
送林典卿守解州序
山西为尧、舜、禹之都，相授一中，虽其土高气刚，亦皆丕变为浑淳之风焉。今临海林君典卿，负刚明之资，有志古人之学，求三圣之道，以治解州也，有济乎哉！然而帝王之化已远，土俗各以其性，是以不能无偏。偏则过，过则恶，其由来渐矣。典卿之往，其慕尧、舜、禹之风，高明柔克，以求执中之道也乎！不刚不柔，以复於变之俗，成大中之化也乎！吾不能不深有望於典卿也。闻解有卜子夏墓，为我谒而吊焉，所谓学优则仕，仕优则学，今尚可以合一而进也乎！
嘉靖癸未夏五月
侍御一溪简君三年考绩序
夫天有三道以化万物，人有三能以乘天工。易曰：「乾知大始，坤作成物。」又曰：「天下雷行，物与无妄。」是故上功以意，其次以言，其次以事。王者立公相，主感格，在燮理，是故以意为功，以应乾之知；立九卿群府百司庶尹，主教育，阜兆民，是故以事为功，以应坤之作；立科道，主论劾，在击搏，是故以言为功，以应雷霆之鼓动。侍御熊先生称其僚友简君腾芳，初以进士尹石首，大赈水患，流民安堵。移剧於黄冈，灾盗胥仍，以赈以弭，民用有哺。
筑堤以防，民永有赖。制诸权凶，以遗民惠。是故以事为功，拜迁御史。乃曰：「御史以言为功，其可不尽！」於是病蜀边将监之侵渔也，是以有劾奸之疏。患武庙国本之未定也，是以有建储之疏。圣政维新，患守臣多为民殃也，是以有查处之疏。患版图之不均，而小民受困也，是以有攒造便民之疏。虑荒远德威之弗振也，是以有靖边之疏。患纪纲之废弛也，是以有正法之疏。患贤路未通也，是以有开科之疏。今夫人，言宣则意达，意达则事成。是故言者，上承乎意，下达乎事者也。
故意之功远矣，事之功专矣，言之功其利博矣。是以谏行言听，膏泽下於民。若简君者，岂非功之大者乎！乃今三载考绩，十有三道之僚，请用书於太史，水曰：「官尽其守，言尽其责而已耳。是故其忠至者其言多，其言多者其功伟。吾闻简君论列惟其事，举刺惟其人，则其功不宁惟是而已也。然而昔之尹也，事功专而不普；今之侍御也，其言普而未化。由是累为卿相，将致格君之学，施燮理之用，以成意化之功乎！必自今日乎始也，其书以庆以。」癸未五月二十四日书。
赠澧州太守赵丹山序
君子之儒好之，小人之儒恶之，吾不谓小人也；小人之儒好之，君子之儒恶之，吾不谓君子也。游於白沙有赵君元默者，见期於师，见与於枫山，受知於阳明，而亟称於见素，区区群儒乃或见毁訿焉。然则元默其为君子之儒、之徒，而不为小人也必矣。惟兹季夏，拜守澧州。春官杨子浚、张景川，地官唐平侯、张仰德，太常杨子山，黄门李宗鲁、黄子任，秋官刘邦正，锦衣莫希颜，与甘泉子皆善之。十人者，同饮别於黄子所。既酣，有一人言之曰：「吾闻有大负者，不得志於显荣。
将发挥於治理，其在斯乎！」一人曰：「求治理者，将在於三事，盍为赵子有赠言！」一人曰：「业广惟勤，宜以勤赠。」曰：「元默既或有之矣，吾请进夫大勤。」一人曰：「慎终惟始，宜以慎赠。」曰：「赵子既或有之矣，吾请进夫大慎。」一人曰：「惟寅惟清，宜以清赠。」曰：「夫既或有之矣，吾请进夫大清。」一人曰：「曷谓大？」曰：「勤其勤
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