左旋
！然而初则上为薄谴，中则求去勉留，终优诏隆礼，廪夫是畀，宫保是嘉。夫公之正气能感上天星陨之变，而不能感宪庙於初以不谴；能致怀恩之壮，而不免梁方之害；能谕麻贼之悍，而不能消总制之妒以全功；能感上之隆礼，而不能开权幸之惑；使其言之见从，而身安於朝廷之上，岂非所谓气机之通塞乎！是故通塞形而否泰见，否泰见而从违生，而公之去就决矣。昔之嘉靖初诏，尧、舜天开。公以累召而来，峨峨其冠，裔裔其衣，跹跹其趍，拜舞班行，如凤鸟具五彩、闻九韶，以来仪於两阶。
及其待命而去也，飒乎山巾，飘乎野服，意气江湖，邀昂云霄，如野鹤插六翮、乘长风，将翱翔乎千仞，虽欲留之而不可得。盖公之进也以时，而退也以时。时也者，道也，大臣之道，不可则止也。易曰：「同声相应，同气相求，水流湿，火就燥。云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。」呜呼！时乎！公其归矣。嘉靖癸未秋八月八日
赠别黄太史序
太史黄子才伯曰：「佐也於役於渭，誓将睽违，惟子教之。於亲於学，惟子教是蕲！」甘泉子曰：「欲事亲者，其惟学乎！欲显亲者，其惟立身行道乎！」曰：「学何学矣？」曰：「心。故善学者如贯珠矣，不善学者如观珠矣。」曰：「观珠与贯珠之形何以异？」曰：「观珠者，观他珠也，多学而记之类也。贯珠者，我贯我珠也，自我得之也，一以贯之之类也，知识前言往行以蓄德也。」黄子曰：「唯唯！」昔者甘泉子谓黄子曰：「子之博学，如聚万珠矣，其惟贯之已乎！
」黄子曰：「唯唯！」黄子则既志乎心学矣，骎骎乎其进而不已矣，是以申告黄子之别。黄子曰：「圣学其思乎！故曰：『思不出其位。』」甘泉子曰：「是之谓心学矣。思曰睿，睿作圣。」请闻焉，曰：「其中思矣乎！中思故不出其位，不出其位，故思无邪。出位而思，邪，邪也，正亦邪也。其惟中思乎！」曰：「曷谓中思？」曰：「毋前尔思，毋后尔思，毋左尔思，毋右尔思，故曰『中』。中思也者，中心也。故曰：『中心无为，以守至正。』至正，无邪思也。
若夫左右前后而思焉，出位耳矣，恶能勿邪？故中则正矣，中正一以贯之，而圣学备矣。此舜闻见善言行，沛然若决江河，莫之能御也。其博约之教乎！」或曰：「子曰：『子中思而已矣。』将不遗於四远乎？」甘泉子曰：「非然也。日月之照四方也，明在中也；尧德之明，思在中也，而光被四表，何远之遗？」或以告黄子，黄子曰：「唯唯！」甘泉子曰：「可以别矣。思知事亲矣。」嘉靖癸未季秋九月
赠钟君一元之任恭城序
增城西洲之涯，有钟君一元者，其从叔母，甘泉湛子之从姑母也。兄弟也。钟君选於天官，得尹广西平乐之恭城。人曰：「钟君若有不怿然者。」或疑之曰：「夫郎官应列宿，宰群姓，喜则一邑之人乐，怒则一邑之人惧，何不怿之有？」或曰：「彼钟君，巨族也。学於增庠十余年，而举於乡，又游太学十余年，气正而才充，然后选於部。今恭，斗邑也，其为里者一，其为粮者仅三千，而盗贼多於里之民，其东西掠者多於里之数，此钟君之所以不怿乎！」或以告於甘泉子。
甘泉子曰：「吾请见而释之。」揖钟君曰：「子以为任职者与任担者何以异？」曰：「无以异也。」曰：「今之谓官曰任者，得非取诸任负之义乎？」曰：「然。」曰：「任负者惟其力。今有人於此，力能胜百钧者，付之以十钧，则彼将怒之乎？」曰：「否。」曰：「力能十钧者，付之以一钧，则彼将怒之乎？」曰：「否。」曰：「否，则虽以子之力任恭也，民之少也易以治，粮之少也易以征，而吾子不怿也，惑矣。」又曰：「今有人於此，任一钧者与十钧者同其直，则将喜之乎？
」曰：「然。」「任十钧者与百钧者同其直，则将喜之乎？」曰：「然。」曰：「然则恭城一里之禄之入，其视诸数百里者之禄入均耳。夫轻若负，重若直，而若不怿者焉。吾不知矣。」钟君乃欣然而喜，莞尔而笑，曰：「愿闻子之所教清者。」甘泉子曰：「吾与之矣，吾与之矣。夫民寡而心众，是故一之以简；粮少而困多，是故恤之以宽，盗繁而心同，是故化之以不欲。夫简以临下，宽以御众，不欲则不窃，圣人岂欺我哉！子其行矣。夫力优而治有余，又行此三者则一，朝廷将有大任付子矣。
」癸未秋九月既望
赠黄门汪君子宿之南都序
维嘉靖二年癸未秋季，黄门汪子请改南都。惟时六科之彦交进留之，屡进而屡不可。或问之故，汪子曰：「轸将图迎养之便，轸也终鲜而双亲缺侍。
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