左旋
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答问赠临朐大尹褚君宝
□□从甘泉子游於南壁之滨，学於观光之馆。既举进士有名，尹临朐。临朐，山东滨海僻邑也。人曰难治，其民朴而野。以问於甘泉子。甘泉子曰：「夫朴，物之先也，天之性也，夫野，礼之存也。因其质以导之於天性，天下孰易焉！孔子谓先进之礼乐，野人也，而从之，是故治莫难於□□，莫不难於朴；莫难於都邑之习，莫不难於郊野之□。何者？其人情土俗之真伪异也。生之往，其以素所□太朴真诚之心而感召之，斯治绩之成於循良也□□□□。孰谓其难哉！
孰谓其难哉！」嘉靖庚寅月二十八
送义门郑师节
浦江义门郑氏十四世同居，甘泉子叹曰：「懿哉！虽南面王之福无以踰矣。王者有易姓，而同居之庆无疆也。及闻今且分析矣，守而不易者，?师准、锐师节。及师节与其子宗夷、师准之子宗岱来从游观光，则知两世兄弟父子皆好学者也。夫居同於同心，异於异志，故守世业莫如同心，同心莫如学。学以同心，心以致理，理结於心而不可解。郑氏之中兴，其在兹乎！其在兹乎！书以归师节，谂其长兄何如也。」
听讼语王生
嘉靖壬辰仲夏，月既望，王生泽为思州府推官，问政。甘泉子语之曰：「子知子之职乎？夫推官，听讼以为职者也。昔者孔子谓『听讼吾犹人，而必也使无讼，无情者不得尽辞，大畏民志。』子之任是职也，当思孔子之以使民无讼，不尽其无情之词，而畏其志者，何居。」王生未达，甘泉子曰：「子之是非之心，与民是非之心，果有异乎？」曰：「否。」「然则推吾是是非非之心，可以听讼矣。致吾是是非非之心，如天之普万物而无心。风雨之润，雷霆之鼓，夫谁不畏？
夫谁无情？是故大公立而民斯无讼矣。若夫发奸摘伏以为神，岂吾子平素之所学哉！」
嘉园诗卷跋
宫允孙子之归赋怀园，於是为之赋嘉园者若乾人。「何以赋嘉园也？」「嘉嘉园也。」「何以嘉嘉园也？」「褒嘉园为孙子之所有，而孙子之归能以有其园也。」「何言乎有嘉园也？」「褒孙子之能归以有之也。夫使孙子之不能归，则是园也，虽景如辋川，茂如邓林，溪如兰亭，花如洛阳，鱼如濠梁，则孙子乌得而有之？此园乌得歌咏而名诸？」「然则孙子之归，以嘉园而已乎？」曰：「否。夫孙子之归，为母也，倚门垂白，而年踰古稀。一养三公，其谁易焉？
此孙子之所以归，归而托於园也。」「然则孙子之归，以母而已乎？」曰：「否。夫孙子者，苏、松之良也。甘退而薄进，质淑而好学，学以养静，静以居园，园以养亲，上堂荐蔬菽，下畦理荒秽。德进业修，道立於身，名扬於亲，二者交致，而园则兼有焉。非有托而逃者也。」或曰：「世之忘亲而仕者多矣。若孙子之归以养母，又学焉以显之，诚孝子也。他日圣天子求□□□□□□门，其能舍诸！」壬辰六月二十九日
?学赠郑生峻甫司教
郑生大仑峻甫从甘泉子游，及授德清司教，问教之道。甘泉子曰：「问教不如问学。」未达。曰：「惟?學半，故?學之道，其致一也。子之司教而为人师也，岂非为模范矣乎？」曰：「然。」「於乎！天下模不模、范不范者，众矣。天下之士不模於模、不范於范，政欲理，可得乎？」「曷谓模范？」曰：「容止足观也，进退足度也，语默动静足法也，斯不亦模范矣乎！」曰：「斯其外也，乌乎化？」曰：「道立大中，矩不踰也；勿忘以助，执天枢也。
斯不亦模范矣乎！」「斯其内矣，乌乎神？」「养其内以达诸外，内外合德，合一不测，感动如神，则模范立，斯模范之矣。是故为师者知所以教，则为弟子者知所以学。故曰：?學之道，其致一也。是在子之力行尔，子其勖哉！」壬辰夏五月十又三日。
家政训
武库王子曰：「家君肥遯於荒，封秋官郎，他日未尝为政。夫肥遯於荒，尚志也；封秋官郎，推恩也；他日未尝为政，政於家也。盖孔子昔未为政，曰：『书云：「『孝乎惟孝！友於兄弟。』」施於有政，是亦为政，奚其为为政。』作政家训。」甘泉子曰：「政哉？正哉！正哉？政哉！封君若曰：『惟政政於正。呜呼！来乃子乃孙、乃兄乃弟、乃夫乃妇，乃各正尔攸事。夫正於外，妇正於内，士正於学，农正於耕，工正於於艺，商正於货。六者正矣，夫然后家事正。
家事正矣，然而必正其道。父正尔慈，子正尔孝，兄正尔友，弟正尔恭，夫正尔义，妇正尔顺。六者正矣，夫然后家道正。家道正矣，然而必正其本。父正尔心，则罔不克慈；子正尔心
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