左旋
。而君之灵，尚有知识耶？尚能记忆耶？逮予召贰春卿，瞻斗极而晨趋，君与古庵，并棹相追，酌甘泉，憩行窝，话别於维扬之墟。当是之时，沈、葛主之，子鸣、伯载、子礼、子朱，盖一时嘉会之盛，不期而翕如也。岂意此为永诀，生死幽明而顿殊乎？君之复任，予亦知之盖久矣。贤王之虚位以相徯，移文以相稽，而君岂亦自病水菽之莫资，复回辙於河南之涯乎？胡三载之淹留，竟一疾以不支，而母氏亦告终於庭闱，有讣而君不复能知也。於乎！其悲乎！
於乎！其悲乎！予官於朝，临穴莫遂，而远寄哀忱於束帛，摅肝肺之微辞，惟不亡其常存，君通於道者，庶几其尚能鉴之。
奠安庆尹生唐文
於乎！尧臣，人莫不有生，而子之生，寔维不辰。思以操耿耿之志，立鼎鼎之身，而於於而来，见予於新泉也。寔因乎子京，庶斯道之有闻，以立乎己者立乎人，而解人之纷。彼昧夫痛痒者，反病子之为仁以为不仁，褫名与廪，维子之嗔。及其父而悟而复也。亦乌足以损益乎子之所得於天者之真哉？於乎！子尹之子，人莫不有死，而子之死，天胡为乎其惨一至於此？彼盗跖日杀无忌，脯人之胔而老死牖下，岂非所谓天之君子？若夫通都白昼，夺人益己，多窃爵禄以丰其妻子者，方将康强无灾，以延遐祉，亹亹而不已。
子乃千里从师，负笈蹑履，长风大江，如蹈平地，舟楫颠危，达去如是。及乎舟陨身溺，立死不踬，使其终不泥滓，自非朝闻夕死可矣者，其曷能昼夜不贰如彼乎？然则子之死虽不得其所，而亦得其所止，视世之遐龄无耻，如醉如寐，活如蝼蚁，死如土块，以无闻於世，玷污清议者，亦何足以儗比耶！子之灵爽，昭昭而不昧，安於天命也，夫亦何悔！於乎！子尹子尧臣，庶其鉴之，如在如在。於乎！甲午六月十二日
奠黎氏女文
维年月日，父在南京礼部尚书之公署，寓饮食牲羞之奠於故黎氏女三娘之灵，而告之曰：吁嗟唏三娘！尔何以遽至斯耶！初闻尔之凶音也，惕焉！怛焉！而恸予怀之悲，继而曰：「其是耶？其非耶？」以为非也，则广人之来，胡为往往而传之？以为是也，则尔之夫子胡不以讣而见遗，及阅数月而讣音至矣，乃黎氏之子与吾家之书连讣，附於人者，来之迟迟也。使吾将信而将疑，隐伤於岁时也。吁嗟唏三娘！尔竟至於斯矣！尔之幼女弱儿，孰为之提携矣。
初闻尔竭力助夫子以建楼居，恐尔劳伤而神疲，继闻尔之被盗也，举衣服首饰而尽之，恐尔失意伤神而莫之支。今尔方壮而乍病，一病而竟不可为，岂因是伤损於中者，非药石之可医耶？抑亦大数之有期耶？而不可以人力移耶？吁嗟唏！昔在丙子，吾年五十，哭尔姊大娘於墓扉。及乎己丑孟冬，吾年六十有奇，又哭尔母於京师。今吾年近於古稀，癸巳秋季之朔，又哭尔兄於德州之涯。不数月，又哭尔於兹。未老者、壮者、少者、母子、姊妹化去相随，则吾之老而且衰，将何为耶？
欲归而未能遂归，将何须耶？不得归以临尔葬，南望涕洟，益以增予无穷之凄。其兹以哀悃酹告尔知，尔其歆之。甲午十月十六日
同年祭黄伯固文
维嘉靖元年，岁在壬午，九月甲辰朔，十有九日壬戌，同年生官某某等，谨以清酌庶羞之奠，昭告於故南京大理寺左寺丞后峰黄伯固先生之灵。嗟嗟伯固，而至於斯耶？其胡以得斯耶？其天使之至斯耶？其偶若斯耶？将非天笃其资，贞确而不可移耶？身若不胜其衣，口若不能举其词，至於临大难、处大危，以理自胜而不可欺。昔君之仕曹司也，恂恂偲偲，闇然自持，外若无能，不事骤驰。逮夫正德之末，帝将出狩於西，积威所怯，无不靡披，而君独率先排闼，逆鳞是批，若出只手，障狂流以东之，杖之百趍，死而弗疑。
君之节可不谓奇乎！而天下之知与不知者，皆服君之智以藏用，勇以彰微，所谓「桃李不言，下自成蹊」者，君其以之。此非天之所赋，其何以得斯也？杖之百，濒死而不死。及乎际遇明时，宠丞棘寺，进嵩呼，觐天仪，一病不起，毙於京邸，其又何至於斯也耶？将天命致之耶？又胡为其俾之得斯耶？其俾之得斯耶？又胡为使之至斯耶？其天使之至斯耶，抑偶然其若斯耶？其使之得斯者，天之为也；其使之至斯者，天之为也；其偶然者，亦天之为也。天不可思，人孰不可知？
彼昏昏而耄期，靡靡而光辉，君独止於如彼其年，而位不及其所施也。已而！已而！夫自古贤圣，莫不有兹，吾又胡为太息而嘘嘻，嘘嘻而涕洟也哉！盖生死者，二气之机，死而不亡者，性道之彝。慨朝闻而夕死，夫岂以修短而为盈亏也
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