左旋
，时人莫之知，诮曰：「二儒者，二聋也。」甘泉子曰：「人之所以为人，心为大，耳目为小。夫尽江之南，其耳目听者，奚啻万亿，而二子者，独不听於耳而听於心，其过亿万人远矣。」故二子相友善，不能相听，则书几以语道学。道通卒后三载，为嘉靖十四年十月二十九日，古庵毛子卒，讣闻，甘泉子为位以哭。其子诠等捧其先友大司马徐养斋子之状来乞铭。稽状，古庵宪，其先世出河西，仕寓常之武进。高祖曰福四，曾祖曰智，祖曰文明，父曰绩。
绩去儒，为郡功曹，官石窟巡检，卒焉，赠兵科给事中，配卞氏，赠太孺人，生宝及公。公生而淳重不群，笃志强学，以礼记知名。庚午，以邑庠生乡试，亚魁应天。辛未会试，复亚魁礼闱，赐进士出身，拜刑科给事中。寻上疏开广言路，优纳忠直，疏大臣之附中人势而为奸者某人某人，内外肃然。又以身病谏臣任耳目之司，实乏聪明之德，三年之艾莫措，七年之病难瘳。盖欲此讽而悟主也。病痊，复除兵科。上议几宜，以守为经，战为权，乃陈八事，以作废弛。
陈十二策，预备兵马，以戒北虏，忧深而虑远矣。见灾异水旱，为陈民隐六事，则保治安，振纲纪，任老成，正士风，固邦本，修武备，其至矣。其继上者，则恤困穷，备蓄积，惜人财，崇节义，重风教，宽刑狱，其切矣。及奉使荆湘，见洪水漂没民居，又极陈死徙疮痍之状，其词意恳笃矣。人或危之，则曰：「吾党言路，顾宜默默以蒙耻耶？」以忤旨罚俸，不为少沮。三载秩满，迁礼科右，抗疏谏武庙，幸甘肃回銮建储嗣，惓惓然惟宗社之忧深矣。武庙回銮，先赐近臣彩币，公疏辞不受，因谢病归。
今上即位，遂以耳病乞休。尝痛父卒万里外，感立身显扬名之遗言，矢成厥志，揭其堂曰「永思」。不及禄养，终身不食重味。置义田以养三族，设义学以教礼义，置田宅以存故师子孙之贫，使迎养其母，备衣棺为送终具。凡葬敛婚嫁其乡之穷者若乾家。遇岁大饥，曰：「吾讵忍如某也某也之幸灾闭积，以牟厚利者乎？」遂轻息贷，人人争先偿之，家益饶，又得以济活远近之饿莩流移者。置社仓社学，惠其乡闾，救灾恤患，以成礼俗。与人交以礼信，凡有期约，虽风雨寒暑弗爽。
士大夫过者，必礼於其庐，而究其学。又曰：平居无事，惟静扫一室，曰三近斋，前言往行，必书座隅，默坐沉潜晏如也。其学以不欺为主，以恕为用，以克己为功夫，自谓二十余年?性不能尽除。临终沐浴，整衣冠，移就正寝，目瞑以视其手，了了而逝。所著有谏垣奏草三卷，古庵文集若乾卷，所编名臣奏议、道南录、先贤录各若乾卷。若先生者，真可谓励志笃行君子矣！其平生践履，笃实昭融，可以匹休先哲，贻范将来也已。甘泉子曰：「信乎哉！
养斋子之知古庵乎？由前言之，细行具矣；由后言之，大德本之矣。嗟嗟！古庵，其可复非耶？昔子期死，伯牙绝弦破琴，所感深也。古庵子两过我於白下，一同游於善权，相与论学而感於心焉。告阳明子曰：『吾谅焉！吾迩得甘泉子随处体认天理，学而得力焉，至矣！虽复有闻，蔑以加矣！』俯仰今昔，慨相知相信之难，而感生死交义之重，其可以噤言辞铭乎？」子男七：长诫、次诠、次諴、次欣、次谐、次访、次讽。诫、诠、欣皆太学生，諴邑庠生，皆先孺人陆出。
欣命为兄宝后。陆孺人、继室单孺人，皆先公卒。谐、访、讽皆侧室某出，访、讽后公夭。夫以公之德，宜万寿无强，乃仅年六十有七，而使其所学未竟其志。呜呼！天乎！诠等将以某年某月某日奉公柩於某村之原，启先孺人兆而合葬焉！铭曰：於乎！曷为乎聪明？曷不於其耳目而於其心？心通於天。天理浑然，神理蔼然，人理粲然，以莫不全。嗟！古庵君可以与於斯，曷不足於力而足於年？於乎！丁酉八月二十三日。
明故诰封宜人吴母张氏墓志铭
甘泉子遨游於人间，博交乎当世，有告者曰：「湖有二难者吴氏，长曰麟，难弟，次曰龙，难兄。」因与之游焉。问其自，曰：「父某有敏德。」曰：「母张有媲德。」甘泉子曰：「噫！固有是哉！夫土厚而物蕃，源深而流长，夫物则亦有然者矣。而况於人乎？故太丘得两方而道益显，孟母得子舆而名愈彰，岂偶然之故哉？」乃嘉靖丙申六月二十九日，张宜人卒，麟、龙哭之毁。告甘泉子曰：「麟等子之心无穷，吾母距生天顺七年四月二十二日，仅享年七十有四，不可谓不寿矣。
必得子铭以光幽宅。吾母慈淑明慧，俭素简慎，非得子文之重，死目不暝。吾母故广德人也，父乐庵先生，母孙氏硕人。以吾母仪度庄重
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