左旋
，公以服人，断以集事，刚以克乱，劳以效能，正以祛惑，九者备矣。以其大者信其小者，虽百行万善可知也，是故表之。表之以为族训，以为时规。公讳烓，字文用，别号蒙庵，晚号留余云。
明故南安太守容庵邓公墓表
正德戊辰秋七月二十三日，南安郡守邓公容庵先生卒於家，己巳冬月日，与其配蒲宜人合葬於番禺之永泰乡狮子岭，墓则既有铭矣。越二十六年甲午，其门人南京礼部尚书湛若水揭先生善行之表表者为表於墓石，若夫世系具於家谱，细行载於志状，吾无表焉尔。或曰：「请闻先生所谓表表者？」若水谓曰：「世多见所谓善人者如先生者哉？沉默雅饬，喜怒不形，言色不厉，虽其学力涵养则然，然而厚得於天者，不可诬也。於惟先生之大善有七焉，曰敏、曰孝、曰恭、曰惠、曰威、曰廉、曰俭。
是故颖悟天发，德气夙成，专门壁经，人奇大器，遂名邑庠，发解辛卯，非敏乎？克敬於封君秋窗员外，亦克敬於母刘、继母胡，无间於二宜人；居家雍睦，无间言於外内，非孝乎？爰举进士，奉使孔林，执事有恪，不怠君命，非恭乎？出宰东流，载补蒲城，图难为易，德化是敦，劝农兴学，遐不作人，六事咸举，当道交推；及守南安，下询民瘼，罢行利害，如己忻戚，非惠乎？邻境盗兴，痡及南安，身率民兵，以守以攻，卒枭恶首，以奠安民，非威乎？
郡俗健讼，以义谕遣，归者数千，厥有疑狱，一讯立断，民以信从，期勿犯公，不可谓不威也。陟於南京户礼二部，邦礼国计，咸称其职，不可谓不敏也。大庾岭南，番货攸经，例十抽一，军饷是供。濯以清介，前弊悉祛，商贾颂焉，非廉乎？缟素自奉，口不择嗜，体不择华，居官三十载，屡如贫儒，曰以遗后，非廉而能俭乎？惟先生具兹七懿，百善咸臻，是以方归，而民遮道入留，既去而民肖像以祠，故曰：岂可以声音笑貌为之哉？』是故表其表表者，而出之以来裔。
」先生讳应仁，字子荣，子男二人，长学夔，次学尹。
敕封安人董母吴氏墓表
正德辛未夏，封户部主事东墅董公之配吴氏安人卒，东墅公将以中秋葬之於董家庄之东北，其子户部主事琦将奔归，而以墓表属於其同年史官湛若水。或曰：「太安人葬有志矣，且妇也，何以表为？」若水曰：「夫表也者，表也，表其表表者也，其余则有志存焉耳！且妇幽德也夫，则吾又何表焉？微显阐幽，圣人所以立教也。太安人出太山之秀，少为处子之烈，归事翁姑，如生父母，病则吁天求代，不食则吁天，必食乃食。吾何为不表之，以劝天下之为孝妇者乎？
东墅少吏鵰鹗，以迁石墩，安人以时进言：『知止不殆。』年跻六十，解组而归，吾何为不表之，以劝天下之为贤妻者乎？遣琦入学，竭力供给，以励其成。琦尹高平，谕使宽恕，六事咸举，吾何为不表之，以劝天下之为慈母者乎？肃然中居，言笑不妄，躬御绩纺，节缩饮食。其待宗族也礼，其御臧获也恩，吾何为不表之，以劝天下之为女则者乎？是故妇道立，则天下之为子者劝矣；妻道立，则天下之为夫者劝矣；母道立，则天下之为父者劝矣；女道立，则天下之为男子者劝矣。
故曰『爵赏不遍於天下而天下劝』者，其斯之谓乎！」
明故广州府学教授陆君墓表
维正德十有五年闰八月，教授月江子陆汝龙嘉鲤卒於广庠之官廨。厥仲子舜臣奔自南宫之试，将归葬於横州之六梅。以关生大正来请表其墓。甘泉子曰：「表也者，表也，表其大者也。故月江子之世系在谱牒，其年籍在叙述，其历官在志铭，吾无表焉。是故君子所贵乎道者四：曰诚，曰仁，曰孝，曰廉，陆子有焉。吾是以表之，表其大者尔。陆子生而端?，不妄言笑，忠信不欺，教授於[广]，以抚巡之命，单骑谕后山之贼，下四百余人，入处於□庙，斯不亦诚矣乎！
诱生徒之勤而警其弗率者，助刘□之丧，赙谭伟之贫，斯不亦仁矣乎！分教上虞，迎养致□，遭丧而归，匍匐致毁，斯不亦孝矣乎！却后山之贿五□辞束修之礼，以终其身，食不兼味，衣不取华，居不蔽[风]雨，斯不亦廉矣乎！夫诚以立其德，仁以达其用，孝以致其情，廉以律其身，四者备矣，扩而充之，以尽其性，斯不亦可训矣乎！陆子有四德焉，方伯吴公是以有学行之誉，侍御陈公、伍公是以有端懿之誉，是故君子有此四德者，人斯与之矣。人与之，鬼神斯福之矣。
陆氏之子质而淑，且从甘泉子以修四德，君子是以知其后。」
明从仕郎广海卫经历罗君慎斋墓表
□惟庐陵慎斋罗君赞徽良者，赠兵部员外玉之考
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