左旋
夫有生之理互代于不穷是故动静相扰而性违焉人有真闲者邪物感之欲交战于无已是故爱恶相婴而情拂焉人有真乐乎闲者邪然则乐闲之云其乃离性情之胶婴扰之累趯然不与世同其趋欤抑闲与乐之云其究不出性情之有也闻之君子天下有真乐者因情之用而乐无入不豫矣有真能闲者顺性之常而闲无在不得矣噫嘻吾求四方其庻几斯人之俦者鲜夫乃今则知大荆之南昔常有曰乐闲公者云公殁今垂三十年乡之人犹藉藉称之其孙柱史龙洲君始列其行事以传余读甬川渔石二先生记叹公虽不可复作迹其志非所谓真能乐乎
闲者邪非顺性因情不胶婴扰之累趯然与世殊趋者邪是其身与名殆泊乎不知其既隐而乡之人之久称固真之不可以已哉或曰审如是公且忘性情于乐与闲也恶识所谓真恶睹所谓因与顺噫嘻有是哉吾弗能知矣公所居之轩旧存轩以乐闲名者柱史君修之以志弗泯余为之说
述艾陵子平怨帙
庄周有言平者水停之盛也其可以为法也内保之而外不荡也斯喻也殆近道之语夫余谓平怨帙知艾陵子之有道于是也或曰何居乎停水之无动也平之至也是心之体有弗象之乎顺此以应物弗平鲜矣夫弗平者欲恶胶而情伪感徳怨因之以起则内无以保之而外益荡其平也逺焉艾陵子幼而恂和长而慕道其坚忍自克之力能使陵暴不撄其懐以此信友而称其乡故其为政于我邑也闷闷以尸之由由以听之蕲与民泯欲恶之端屏情伪之辨徳邪怨邪茫乎无以适我也平之出也夫而民犹讦讦
然哆其喙艾陵子旅逊期年曽无几微怼于色愁于声乃独支頥据槁泄其情于诗迄不闻一言怨所谓平之至而可以为法者非欤或曰艾陵子之能平也恶观其有得于是也曰停水之无动也心之体也或挠而波焉徳怨之为累也应失其平内弗保而外荡也故君子正己无求怨不作于身矣处躬以厚怨不及于人矣艾陵子不闻一言怨由其道也乎夫由其道而有常平之体也孰累焉以此应物弗平鲜矣信哉艾陵子之既得于是也艾陵子之诗余弗论论其所以平怨之道亦艾陵子之志也
刘氏所藏先世出使巻引
古者君有遣于臣则工史歌诗以劳之今四牡皇华之篇之类是已臣有能于君则卿士作诗以美之今崧髙蒸民之篇之类是已夫使者承君遣而以其能效者也孔子曰使于四方不辱君命可谓士矣士而能是则工史劳之卿士美之岂足为过也春秋列国弃违先王之典礼至多然使臣往来其言语犹训之策书国君卿大夫受而飨焉每每赋诗相嘉美绎其辞情使人感动鬯悦使之见重于当时与其时上下能交成以礼如此古陈诗以观推义盖不虚与近世使之出遣者歌诗相劳之意既无闻而所至之方僚吏或为之篇章互赠称揄以大其事则犹庶几孔硕清风之遗焉
然近数十年来往哲风义既微故慕效之者亦殊少以是知古今人不相及不独一事为然乃今于同年刘比部可全家获览是巻因慨然念前軰之笃厚也是巻乃比部曽大父行人公使秦日陜诸藩臬大夫为文诗以序赠其行者其时在英皇帝嗣统十年上方恭已盈成海内无閧争窃发之事四夷序职贡而土木之祸未兴也逺近和乐士大夫动以诗歌相流尚友道之存因之具着其后荐更多故在位者蹙然靡他遑则斯义寖衰矣乃今士相承于偷视前軰风谊益逺故虽治平无事兴于是义者殆鲜已余是以
不能无慨然云巻诗凢若干首倡之者郡先哲大司冦刘公广衡时为陜按察副使序之者御史中丞四明张公楷时为佥事刘公清节伟才振一时而张公亦以能诗负大名持行复耿介絶俗观一时所交如是可以知行人矣比部重先世之遗于斯巻寳之甚至间索余引一言余因书所感念者以复而归之
安成刘氏祠堂讲论语子张问行一章
昔子张在圣门才髙意广行务为苟难故始之问达继之问行盖但汲汲欲行之无不得而不知反求诸身以致自修之实故曽子尝病其难与为仁则所学断可识矣夫子之教之也可不谓对证之瞑眩乎且达与行岂强袭人情以为得者盈天地间一感应之自然故天命流行物与无妄其本皆实理所自出不容以一毫伪妄杂之故君子反身以致自修之实其要不越言行之间而感应之效自因之以不匮焉故以天命实理宣之于言而为忠信则言之出可加乎民而言为有物矣以天命实理措之于行而为笃敬则行之发可见乎
逺而行为有常矣言有物而行有常则自家而施之国以及乎天下感应流通何所往之不达何所施之不能行夫岂先有所期必而后能获之也哉子张不知致力于是而呫呫然惟达与行之问谓之知本可乎故夫子始既以质直好义察言观色之类告之葢牖以感应之先要至此则又约之忠信笃敬之二语使致言行之实修则才髙意广与苟难之可悦者至此皆茫然自无凑泊夫然后知达行为感应之自然要之不出天命流行之实理而忠信笃敬之在言行殆无一时可违于日用之间者
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