左旋
赠古峰徐先生序
昔唐阳城为国子司业告诸生曰凡学者所以学为忠与孝也余诵斯言未尝不叹阳子之贤焉嗟乎自汉而下教人者有及于是乎夫三代之教必自人伦始人伦者君臣父子之道其先也故教者之所教学者之所学不先忠孝为之本期欲至乎道则譬外谷粟以营食黜麻丝而索衣必无几矣阳子之学余无所考见观其教人者如是其贤可知已抑其言之切近易入故一感喻间能得人服信之众不终日而还事其亲者数百人则阳子之贤何如也虽然余不能无恨乎其时矣彼数百人者能服信阳子之教幡然易迈往之志以事亲岂不皆可为贤乎
哉使时诚用之则广孝于忠辅其君以匡治术必事功有可观者乃卒不闻其声称非见用于时者寡邪夫世不知贤者之当用即善教何当焉抑阳子之教未竟施且忽有道州之出矣夫学生诣阙乞留者徒众迄不能少迟阳子之南也则是数百人者尚望其一二获用邪故阳子之善教无施于理化君子盖恨乎其时也自是而后司教人之责者庶几斯义葢鲜少吾永新学近有四明宋先生佳者余不及见其人然闻其贤也葢本忠孝而不失当时被与其教者出守官政则振节闻施徳厚乎四方居称善士于邦邑要不鲜矣
士习因为之一变岂非闻阳子之风而兴起者哉乃今邑司训古峰徐先生立己教人独能不诡于是其可称也已古峰先生尝有徐孝子名章章往志中其従祖倅虔当巨盗婴城能死勤不懈虔人至今祀之古峰每自许于忠孝之门曰苟不隳先人令闻斯已矣他何庸计其施之文字述答间亦往往及时于戏其可谓有阳子之慕尚耶后宋先生有作宜无以易古峰也古峰业举子学不愧一第究时事推之论识令当一郡邑之选甚裕顾翔游师弟子间数十年居之无少怨怫不平其所存又可知矣兹往谕崇仁吾知其教益易行也
夫崇仁自昔多躬行君子近世草庐呉文正公以大儒倡絶学流泽之在其乡未泯也古峰往以所自立者教焉使士相先于忠孝之道则犹氷之寒火之热视阳子所感谕者宜服益信无难其不为崇仁之宋先生耶诗曰唯其有之是以似之夫是道徳者古峰之既有者也故吾知其往必似矣姑序以俟之
荼陵守曽君政绩序
夫士従政所以行其学也是故不学道而従政古之士无有也学道而不优于政必其学之弗至矣余读往史列传私怪是义之久无闻述者也儒林循吏班取而胪称之至使后之习吏治者抵捂于学道笃儒业者阔略于従政甚则讥孔门冉季游夏之流议材各有殊长其失比伦之过非史之谬有以遗之欤夫学道従政孔门之士修之无二术也举其施用易地则皆然要之出处异成岂必其材之有偏科哉夫学徇其材之偏者孔门之士不由也今天下贤士従事政学之间溺其材之偏者众矣余友泰和曽君明卿挈然求古之士所修之术矻矻服行之方其学道于家治心理性以探穷实得于己闇然若无辨乎
政者也及出而令剧邑治闻之烈章施下上昔之名吏鲜过矣今守荼陵仅二年其政益茂以达其民益感以信按臣疏其贤至环楚数十郡称第一荼士大夫颂其节美不能忘乃相率条次其最尤者歌咏而传之司训张君名金持以示余余谓曽君之志要非颛颛欲政事显白当年者乃所施用异于今之吏治独逺其绩美之流谓非原本乎学道之得不可也观荼士大夫所列述若勤农兴学均赋缓征训民习督士业弛刑讼殛奸盗储廪以赈饥修堤以防患皆彬彬焉着为政之大者乃其推心御下正身先物扩然与民同好恶之公则原本学道之得殆不可诬焉
传曰岂弟君子民之父母岂以强教之弟以恱安之又曰民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母若曽君其庶矣乎余辱曽君谊至深然实不足以知曽君因司训之请聊以是复曽君苟以余言为幸中其行事则幸示我以相益焉
寿太守阆中何公五十序
太守阆中何公始为御史巡京城也某方举进士业中秘未有僦宅而舍之逆旅主人焉逆旅主人为言曰夫也受廛为氓观御史巡城者众矣无如何公冶政夫何公不察而善稽不为矫亢人之貌而人不敢媚以私室不米盐程督而事罔偾隳由由然易众人所操执以济其当位之宜施可不谓难邪某固心识之已乃见公数上疏言天下事擿大臣所不法皆凿凿中隟窽坐忤时以出迄蒙谴谪不悔然后知公独志伟立独孑然伉奋一世外物不足以动之也数岁迁守我郡台方上告乞省觐思归幸觌公庶几一遂所向往比相见则直指使方按部会语迫猝无从容之闻葢慕公譬饮河濡其渇而弗济不无反涉以跂之思也
乃今三月二十有一日公五十更始之辰于是吾令长沈侯珠属某言往寿某念夙所景行于公者既久方以言寿庸可独颂云己乎葢人之生期年以百者恒也计公所修者百期宜过之五十奚寿焉五数之中也成于十则以中成民之应也古之君子制政思求民之中以用之核之于理殽之于数参伍而不失然后治可出矣是故河出图洛出书圣人则之其数咸中极
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