中胀而不纳饮食切思前疾累治不痊若不居闲默养必至痿体丧躯即今职业莫供禀禄徒费伏望 皇上悯臣多病全臣微生乞 敕吏部放臣回还原籍调理病痊之日前来供职臣不胜感恩之至
彭生名字解
蜀彭生道与子滂游予字之曰夷仲道谢曰弘哉先生之命夫道也敢问其义荅曰人之有名别其人也名之有字尊其名也名与字美矣而德不修则人亡与称焉夫自性命之言之繁也则人皆竆于玄而骋于辩必略于行而斁夫近矣夫高者下者也□者基者也下不由则高不可升基不固则栋必欹故乐奇者多叛好辩者多竆喜异者多枝浚恒者多罔是故君子之于道也修其可常急其所切勤力而不强其所未能弘志而不袭其所难致夫然后实积固存而渐达其上矣
书王司马晋溪录后
大司马晋溪先生王公以其文示铣读之既月尽其旨矣于乎学之废也人以其意之歆者为道而言之靡者为文则行有诡世而言或粃实矣先生学粹而发之时见审而言之确邈乎不可及巳夫论不巳出是贾之贩也词必袭人是童之步也故义协则礼皆可以经世不必出于先王理达则言皆可以喻物不必援之先闻故曰闭门造车出门合辙非先生之学其孰能与于此哉
经筵讲义
惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王迪我高后以康兆民 这是商书说命篇高宗命傅说的言语乃僚是指傅说的僚属乃辟是高宗自称先王是指商家历世守成的贤君高后是指成汤高宗说道傅说我既命汝为相以辅德纳诲汝又当以人事君如汝君行的事有不合理汝与汝僚同心匡救务使行好事汝君用的人有未当汝与汝僚同心匡救务使用好人盖人臣心乎为国都要志意相孚不可自分彼此惟知要君正不要巳之名高惟知要道行不必功自巳出则不相猜争心便同矣然汝及汝僚同心匡救汝君岂必取法于异代乎我之先王许多贤君皆实践我高后成汤之道以大着其安民之功成汤之道一德便是若不殖货利不好盘游有过便改冈谏便从选举伊尹不仁者远宽仁之德彰信于民功德之懋乃加官尝修巳用人行政都是一个道理至我先王又能率循是道故民安乐至于今日今汝亦使汝君率循先王之行以实践成汤之道以安兆民则汝辅导之责尽矣臣尝闻之民惟邦本盖国之赋税军旅器用都是百姓每做的自古创业之君起自忧勤故其立法皆利民垂后之计惟后世子孙享有成业渐生骄怠或徇私爱擅易旧章利害不闻忠邪罔辩民始不安而国随之若高宗所言可谓深知为治之道者矣伏愿 皇上遵 圣祖画一之典体 列圣继述之心用贤去佞日慎一日则高宗之治不难致矣臣等不胜大愿 正德丙子二月
季康子问使民敬忠以劝如之何子曰临之以庄则敬孝慈则忠举善而教不能则劝这是论语第二篇孔子告季康子的言语季康子是鲁大夫季孙氏名肥一日问于孔子说我欲百姓每敬事于我而不敢怠慢尽忠于我而不敢欺悖相劝为善而不敢为恶果何所为而能使百姓如此孔子荅他说临之以庄则敬临是临民庄是庄严为人上者民所瞻仰于那临民时正其衣冠尊其瞻视则下民得于瞻仰者自然敬畏我而不敢怠慢矣这便是临之以庄则敬孝慈则忠孝是孝顺父母慈是慈爱众人为人上者下民表率于那居家时共为子职以事父母推广仁心以爱众人则下民得于观感者自能尽忠于我而不敢欺慢矣这便是孝慈则忠举善而教不能则劝善是才德可称的不能是才德未成的为人上者于那下民中有善的登庸选拔他不能的诱掖奖劝他不要轻弃了他则下民皆知为善的这等好不能的这等进将去不久也是善的也被举用莫不互相劝勉为善矣这便是举善而教不能则劝季康子之问专在民身上求效验孔子教他只在己身上求尽理盖人同此理我尽了我当为的其效自然有了臣观孔子此言不止告鲁大夫人君治天下亦只是此道理庄固是容貌必是在深宫无人处常□敬谨与在大廷有人处一般涵养的纯熟了自然举动合理便端便严若在深宫无人处放肆等到大廷时纔方收敛做作庄的模样便做作不自然下民便敬也只是畏法度不是他本心孝是体父母心专行好事善继善述慈是视民如己施实惠于他若只以承奉为孝发一温旨出一两句忧恤百姓的言语便教做慈其实利不与他兴害不与他去久□的民心离贰旧章都废坏了询访公论知道这是善的纔方与他一件事干见他果能干的又是实心不要名不图利便着实用他依他说任他做如此斯为举善矣仰惟 皇上圣性夙成而又用贤纳谏仁孝温厚于斯三者自能脗合惟愿将臣等所讲圣人之言不徒视为故事退讲之后常常紬绎一一体行寔天下臣民之至愿也伏惟 圣明留意 嘉靖二年四月
【 退集 / 卷之三】
规资
喻间
元城县修学碑
辩异
刊元城先生语录叙
周秀才诔
殷近夫墓志铭
岳鄂王庙记
董汤民墓志铭
杨公墓志铭
张知州祠记
磁州儒学修造记
衢州府同知姚公墓志铭
刻文章正宗序
四使图记
赠袁大理序