左旋
好盘游有过便改冈谏便从选举伊尹不仁者远宽仁之德彰信于民功德之懋乃加官尝修巳用人行政都是一个道理至我先王又能率循是道故民安乐至于今日今汝亦使汝君率循先王之行以实践成汤之道以安兆民则汝辅导之责尽矣臣尝闻之民惟邦本盖国之赋税军旅器用都是百姓每做的自古创业之君起自忧勤故其立法皆利民垂后之计惟后世子孙享有成业渐生骄怠或徇私爱擅易旧章利害不闻忠邪罔辩民始不安而国随之若高宗所言可谓深知为治之道者矣伏愿皇上遵圣祖画一之典体列圣继述之心用贤去佞日慎一日则高宗之治不难致矣
臣等不胜大愿正德丙子二月
季康子问使民敬忠以劝如之何子曰临之以庄则敬孝慈则忠举善而教不能则劝这是论语第二篇孔子告季康子的言语季康子是鲁大夫季孙氏名肥一日问于孔子说我欲百姓每敬事于我而不敢怠慢尽忠于我而不敢欺悖相劝为善而不敢为恶果何所为而能使百姓如此孔子荅他说临之以庄则敬临是临民庄是庄严为人上者民所瞻仰于那临民时正其衣冠尊其瞻视则下民得于瞻仰者自然敬畏我而不敢怠慢矣这便是临之以庄则敬孝慈则忠孝是孝顺父母慈是慈爱众人为人上者下民表率于那居家时共为子职以事父母推广仁心以爱众人则下民得于观感者自能尽忠于我而不敢欺慢矣
这便是孝慈则忠举善而教不能则劝善是才德可称的不能是才德未成的为人上者于那下民中有善的登庸选拔他不能的诱掖奖劝他不要轻弃了他则下民皆知为善的这等好不能的这等进将去不久也是善的也被举用莫不互相劝勉为善矣这便是举善而教不能则劝季康子之问专在民身上求效验孔子教他只在己身上求尽理盖人同此理我尽了我当为的其效自然有了臣观孔子此言不止告鲁大夫人君治天下亦只是此道理庄固是容貌必是在深宫无人处常□敬谨与在大廷有人处
一般涵养的纯熟了自然举动合理便端便严若在深宫无人处放肆等到大廷时纔方收敛做作庄的模样便做作不自然下民便敬也只是畏法度不是他本心孝是体父母心专行好事善继善述慈是视民如己施实惠于他若只以承奉为孝发一温旨出一两句忧恤百姓的言语便教做慈其实利不与他兴害不与他去久□的民心离贰旧章都废坏了询访公论知道这是善的纔方与他一件事干见他果能干的又是实心不要名不图利便着实用他依他说任他做如此斯为举善矣仰惟皇上圣性夙成而
又用贤纳谏仁孝温厚于斯三者自能脗合惟愿将臣等所讲圣人之言不徒视为故事退讲之后常常紬绎一一体行寔天下臣民之至愿也伏惟圣明留意嘉靖二年四月
【 退集 / 卷之三】
规资
喻间
元城县修学碑
辩异
刊元城先生语录叙
周秀才诔
殷近夫墓志铭
岳鄂王庙记
董汤民墓志铭
杨公墓志铭
张知州祠记
磁州儒学修造记
衢州府同知姚公墓志铭
刻文章正宗序
四使图记
赠袁大理序
安阳县修学记
明伦堂记
张侯碑
百泉书院重修记
歙县教谕赠监察御史潘公暨配孺人张氏墓志铭
漳涯先生配恭人刘氏墓志铭
王山人薄命辞跋
邺乘序
庸书
南京光禄寺卿张公墓志铭
邺兵议
四贞祠记
洹词卷之三 退集 丁丑至壬午七月
规资诗曰采采芣苢薄言采之求其切也采采芣苢薄言襭之广其受也采采芣苢薄言掇之精其有也故君子有忧焉力事而道不周勤心而知不弘富畜而性不达虽劳而弗益矣夫植卉者力省而美疾见植柏者力倍之而久乃成人未尝不迂之也然卉之美也以日而柏之茂也以岁卉可玩而柏可材其用之差万矣孔子曰吾尝学礼焉不学礼无以立故礼者行之实也言者礼之贲也礼废而后言繁言尼而后书作书重而后百技售矣昔夫子之作经也修礼乐之文明仁义之实言布其履议阐其神诸子之学也
曲而曳于其全陂而内于其中皆居圣焉不亦侈乎且夫方舆异言而履其地者定轻重匿形而县其权者分故不志于圣人则亡以知其言也不知其言而能办物者寡矣夫世远则义微多异则眞隐眩于前者中人皆趍之而藏于幽者上知或昧故茂木之丛多美材焉独鸟之鸣亡和音焉此杕杜之所为叹也夫圣人之教也核乎华实之辩安其先后之伦终审而勤参验而言夫然后情以综物而文以纲世矣故百技之售者亡见于斯尔犹依泰山之尊而娱游丘垤也
喻间
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