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王之法言不敢道非先王之德行不敢行法圣人而谓之非何也昔夫子之时坟典丘索纷如也诗且三千篇列国之史叛经四代之礼乐兼学之夫卜古之治朴而陋不可复也中古之治文而骄不可由也存其文质之中不俚以倨不华以伪简可习也约弗乱也其诸夫子之六经邪是故桑中鹑奔可参雅颂斥君悔谝可殿典谟假仁窃礼可与存义气变漓而事改化消薄而武低吾不可如之何也巳而彝伦攸斁将欲捄于文创不巨则痛不深惩不刻则劝不勇存其正以形其非鉴于乱以有其治譬诸膏梁药石养生者弗偏废也
自汉而后道降矣治驳矣文则烦以芜矣而是非得失之故宜察史氏之述最若马迁班固者疪谬不殚举视丘明且劣矣夫两汉尚行尊经宁无一言之几于道者不然则民彝其遂泯乱与故仲淹其有忧世之志乎而其续经俱亡中说十篇醇驳相淆又或依仿论语为书读者厌之铣为别白其词权量其旨类分为三曰内曰外曰杂内篇九篇义美文驯外篇九篇词若夸张义亦错杂其余放言不伦疑出后人所附润为杂篇削杜淹之诞为世家凡二十篇间为发蕴紏失曰释然后仲淹之书眞赝粲列可以羽翼孔
氏传诸其人
　　荅许侍郎廷美书
铣顿首书来论学欲近欲实厥旨廓如夫自衰周巳来至于今日世一易则习一变贤一出则论一新使亡定矩以裁羣言几何而不眩且倚也衰周之学岐矣而定于孔氏万世大有矩焉汉之学淳以直唐之学华而耀然吏治武功之外亡异说也汉学黄老得其精唐尚佛氏泥其迹犹皆抗儒而各行宋之理学焕然也而禅谈亦盛诸儒以禅附儒而道淆矣汉唐之异端也析宋之异端也疑故今日之申浅说占高誉如来教云者又仿于宋人而下之者也宋之疑于禅者谢上蔡游广平杨龟山张无垢杨慈湖也然卓行不移可以为傩矣
今也为利之心与庸人同而饬谈之迹欲古人迈谁其信之谁其然之谈者曰学求诸心而巳彼禅者去人伦外身事株守一室以□一悟于天下国家亡预焉学者出门即道也举足即事也迹不同而同守可乎夫道彝伦而巳矣道必显诸行心必运诸事事中虑而心存行中伦而道得忠信所以正行也体物行其恕所以发虑也诗书礼乐之习所以翼其进也昔子路言志曰愿车马衣轻裘与朋友共敝之而亡憾斯言也人或浅之古人量能而任即心而安今有美珍其父兄悦而取之能不拂于心恡于色者虽士亦罕矣
果如是则子路岂易能哉而况大于是乎背物遗人而求心亡是理也舍近外常而慕远不可至也含欺匿私而论道不可攘也夫自六经之有笺疏代增人演浮于秦延君之训稽古矣故缀缉昔文名之曰明道换移虚言名之曰学分理气而理空浚性命而性尼欲释图书则摭五行强援节气以直八卦噫矣昧矣考之纸上烂如也求之用则蔑然其为百下于禅故彼说斯炽也夫持身法孔子式典主论语衍孔及程氏余可次第而通其庶矣乎铣本劣才年踰知命幸早休闲有先人之庐以息有
后渠之田以食夙夜孜孜填补前愆所恨先人背弃良友离索终不免为乡人而巳乐闻高谊僭陈所志如右伏冀教示
　　张训导赠言
张吉氏游崔子之门十有二年其器朴以笃其谈经敏以密不获荐于有司以资久贡巳乃训导泽州将行崔子过而谓之曰夫人罔自重斯召侮罔自强斯召辱学官秩下禄微不得治民事持政权世目为冷官士非内有家累者不屑就其自卑俛亦甚若知其有重且大者秋天下之不治士习之舛也士之舛教不立也夫队仗以为文剽括以为博獧狡以为行倨慢以为豪变诈以为心则学为坏才之肆而官乃甲乱之主矣尔惟彝典是倡尔惟忠信是基尔惟孔训是称尔惟古雅是文今天下之陂尚兴焉鄙常而好怪朴散而滋漓其言眇昧不可诘也
其行污鄙不可覆也其心术险闇不可凭也将无贻国之忧乎泽君子乡宋程氏伯淳尝令晋城其风烈有可知者与有则籍以示我
　　【休集 / 卷之六】
　　太守马公双寿记
　　原道释序
　　自庵记
　　赵峗南先生墓志铭
　　长儿滂圹志
　　明朝列大夫沁州知州马公墓志铭
　　祭瑞庵马公文
　　祭外舅李恭敏公文
　　沙河县修学记
　　荅太宰罗公整庵书
　　鸿胪少卿王公墓碑
　　惠民闸记
　　喜云诗序
　　祭李献吉文
　　数卷楼记
　　马跻元崇巽名字解
　　中庸凡序
　　明臣十节
　　二武士
　　诰封一品夫人郑氏墓志铭
　　江西按察司副使空同李君墓志铭
　　怀郡三瑞集序
　　杨知县碑
　　明封太安人于母樊氏墓志铭
　　韩母德汪寿序
　　赠都指挥李君宾玉序
　　禄贤篇
　　研冈缶音序
　　赠良医张君序
　　海春翁寿序
　　荅薛考功君采书
　　刘少傅传
　　傅尚书传
　　前陕西按察佥事舜泽张先生墓志铭

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