为大何为而为之也哉谓天下有遗于其心之外吾无信也孟子言之盖谓天下有纯乎无以议为未可曰尽道其间者以小事大有之矣曾何礼法之可守仁者为之道不安于尊卑大小之常机自融于至诚恻怛之际吾固曰乐天之心也然是乐天也满腔子恻隐矣恢恢乎天地之为大也太和元气流于四时物何所不包人何所不化虽中天下定四海未身亲之天下之人精神心术会于是矣今日存神之功他日过化之迹曰小补之也哉乐天言仁者之心也保天下言仁者心之量也然汤卒有葛伯之师文王卒有昆夷之役畴昔之乐何在交僯有道一怒而安天下之民转之于恤矣天者理而已矣其大无外春生秋肃无非教也易曰汤武革命顺乎天而应乎人君子不可以执于一论
○巧言令色足恭章
衰世昧心之事圣人之所深恶也夫出门而交是虽言色之小心为之也昧其心而为之宁不为君子之所恶也哉夫子之意盖谓三代直道而行有其事事如其心吾尝以是望天下而今不能无慨于此矣以其一二言之人不能不与世为酬酢言色恭行焉情之不可巳本自有当然之则也乃巧好为言容悦为色周旋举止悉邪为之夫岂独无人心者哉以为不如是不足以取容于人为有迎合之私忍自怀其心情之正羞恶之良丧于是矣左丘明耻之丘亦耻之有腼面目天下有公好恶焉世道之衰此其一也夫人不能离人于独朋友之伦行焉道之不可已非可声音笑貌为之也乃皆有憎恶面为交好若初未尝有怨者夫岂独无人心者哉以为不如是不足以纳交于人在小人则穿窬之盗也自谓得计羞恶之良丧于是矣左丘明耻之丘亦耻之情疏貌亲天下有公好恶焉世道之衰此又其一也天下臣负其君子悖其父其所由来者渐也是怭起于一念不直之微迄至乱亡相寻之地人心世道交际之小而国之理乱系之春秋好谀悦色非此难免夫子不得巳以巧令之可耻作之正以生理本直之真借之为沦肌浃髓转移之自也昔人谓今讲来讲去又只讲得一伯术特非上之为教人情世态有相激焉言教之直而又不免使之日入于罔是以下有甚焉者乎真想在襟尘念自息今虽不必如汉阴人羞子贡而不为夫桔槔不为之矣尚有巧令足匿为之鲠也乎纯白备而道载之不可不讲也大人者不失其赤子之心而直道行于下矣诗云鸢飞戾天鱼跃于渊请以是足夫子作人之意
○学问之道无他求其放心而已矣
不免从事于外凡以致养乎吾内也夫心之为大也已则失之矣能无求之于外乎学问人心合一之道孟子揭以告人盖谓讽咏于诗书典故事事物物惟其所在而考求之谓之学仪式刑今之君子日与周旋不知则质之疑则辨之谓之问古先圣人以二端教天下天下后世听之人间世一学问也学问言外也夫曰求之于外而巳乎盖天之生此人也赋之仁德具于心既生之后蔽于物欲形而后有亦或拘于气禀心放而仁非已有矣古之经典先王精神心术在焉事事物物天地间又莫非仁之呈露也既放之心危微精一考之于此而可见今之君子精神心术比方古人天地间事事物物我先觉也既放之心操存舍亡求之于此而可明讲习讨论之功切磋硺磨之益君子尽其在我而已夫岂有他哉学也者学吾之心也先圣人得心所同然于古是以有古之学学非外也问也者问吾之心也贤人君子得心所同然于今是以有今之问问非外也学问之功为求放心而设然则厥初天与靡不有终生而知之安而行之曰圣人也无事于学乎曰下焉者就学复其初上焉者涵泳从容得养于正圣人之学与人不同圣人不废学也放其心而不之求怠于仁者也维彼视学问为辞章视为爵禄阶级甚至假之以快其遂私纵欲之心扇之以炽其伤善败类之焰失圣人问学之意矣道问学之功为尊德性而设与此同义朱子乃谓能如是则气质清明义理昭著自能寻向上去此以之觧他书一道也以之什此是即非存心无以致知而存心者又不可以不致知之误林次崖谓朱子平生所得在是所失在是见非于陆子静亦在是吁学者有会于是陆子谓乱道之书满屋吾无与也任自读书无差步矣朱陆之辨焕如矣
○无违樊迟御子告之 无违
求臣节于子道之中圣人复有望于门人焉夫臣节系国家子之能孝而节无不尽矣大夫无悟得不复之门人也哉且昊天罔极天下孰非报德父母之怀无所迯于天地之间君臣则有不可过差之分分所不可而曰吾用吾情非孝矣三家念亲不免陵君一旦其孟问孝夫子止无违一言答之言孝亦言分子于父母曰匡救曰成美尽是矣微引其端不竟其说正欲懿子闻耳入心不能以自已也而思家庭平日发悔悟之良心其不能思无违谓无违于父母之令耶抑无违于义理之大耶亦必中难而有问二说横中而天机之明有自矣志继无能于懿子夫子能以自已哉樊子在御之日备自一时之荅问述之师弟子斆学啇求则然言无出于二言之外意尚先日含蓄之中也无得于懿子抑何以复之樊须盖须及门讲业日不出夫子德义之外目击时事大抵必同夫子德义之心言在人子意望三子臣节之明荅酬懿子切心我鲁霜?之渐卒之家庭伯仲不闻改辄之为生事葬祭徒是空言之托夫子如之何哉如之何哉虽然夫子之道也大有必后世仁之规模有绥来动和之纱用夫子之得邦家而三家夫子礼法中人矣可以过化存神可以同流上下还至而立有效仅于归郓讙龟阴之田其小得之诗曰匪兕匪虎率彼旷野予于是为夫子感三家之不可一言悟也夫子仅以无违二字荅之何学记之书开而弗达则思之义也开则人有不能不思之端弗达则人不