崧谨再跋。
文
琼州府学大成殿记
夫子没，道在六经，天下郡县凡有学，以崇诗、书、礼、乐之教，必尊吾夫子为先圣，塑其像祠之庙。学有时废，庙则未尝废也。历代追封，尊极王爵加谥，备于大成礼，改额大成殿。夫子位正南面，从游贤哲咸以封爵序坐乎左右。庙貌有严，审法象之器，正轩昂之乐，谨飨祭之时。吁，何其隆耶！周室衰，圣王不作，教化凌夷，吾夫子固天纵之圣，而不得位于帝王，独与其徒讲明道学，阐圣教于遗经，寓王法于鲁史。尧舜禹汤，文武之道，晦而复明；君臣父子，夫妇、长幼，朋友之礼，坏而复立。天下之人，得不沦于左衽者，谁之力欤？后世斯文宗主，舍吾夫子其谁欤？褒祟之典不如是，不足以报其功，所谓盛德百世必祀者也。
琼州府学庙，志以为宋庆历间建，迨今四百余年。灵址在今府治之巽隅，地亢气朗，兴复相继，规制整备。顷者学堂增广，而殿犹仍乎旧。郡守倅上饶蒋侯淇、长乐马侯叔文，受值兹土，殿适凋敝，虑无以彰我朝崇圣报功德意，谋新其作，乃出赏罚余钱，遣工师逾海之北求巨木，得木名铁力者，选什一于千百，趋驾以归。辰卜既吉，工集其良，群之于肆，且斫且陶，百作并兴，饩具食纾，敦事森严，而功自倍。于是撤其敝，崇其址，鼎新建置。工始于成化丁酉岁之秋，明年夏告成。殿总若干楹，广袤视旧无所增，而高过之。飞檐层出，百度森如，材坚甓完，不华不朴，望之巍然。时佥事俞公璟按节海南，适观于庙，见诸像与图不相肖，而位且相迫，复购良工按图彩塑，端其位次，内外一新，允足以展严祀之多仪，当崇文之杰作矣。落成日，礼行释菜，衣冠聚会，皆尝从事乎《诗》、《书》而愿学焉者。仰瞻圭冕，神光流动，其心宁不悚然起敬乎！不知皆能信其道而笃于行，不为邪说惑否也。至若春秋仲月礼行释奠，主之陪之，亦皆学优而仕，资其食于民者。登降殿陛，参越圣灵，其心宁不自荣于得共事乎？又不知皆能行所学以泽斯民，法不寇于货否也。署学教谕陈顒走书求予记，言工作之勤。首以夫子所以永垂世范者告，终则愿于业儒者行思仰止，穷于所义，达于所法云。
琼州府学射圃记
皇明一统天下，首建儒学，而附之以射圃，以教诸生之射。盖以射者，学者之事。礼行于学，可以观德而选士，利用于武，可以威敌而御强，古之圣王务焉。射圃之附于学，实酌于古，而以时宜制之，盛典也。
琼州府学射圃，出学宫门西行不百步有旧址焉，地不满射者之力，屋不蔽风雨，阶物不度，侯服不给，诸生病之。成化辛卯岁之春，广东按察司副使剑江涂伯辅奉玺书来按于琼，政肃风行不一，再越月，百蠹以消，百废以举，民用宁辑。一日观射，因叹射圃之陋，曰是之弊，俗吏之为也，思辟而新之。不欲劳民，乃自为措置。材选其良，甓选其坚，工选其能，拓于其址，并诸余地而增之。总得广不五十步，袤百步有奇。画地置射亭五间，左右附墙各置小屋三间。砌阶墀，径直道，恢之以染，坦若展茵，法制备具，诚可耦进退、比礼乐，而张弧矢矣。工始于公至之年夏六月庚申，以是年冬十一月己亥告成。
总其事而董其功者，郡守莆田吴侯琛、监诸义官海忠辈也。为之左右而整饬其器物者，都门雷阳王公璲也。公又自为损益大射、乡射之礼，注为《射仪》一通，俾诸生习而射之。琼之士大夫观者听者，莫不欣然颂公能宣德意以翼文化，虑久而亡之也，欲立石刻《射仪》以贻后人，属郡博陈顒走书来文，征余言记之。
嗟夫！世之食公禄而力可为者，曾有几人而知所当为哉？金壁辉煌，有脧民脂而耸老佛之殿阁者；风月潇洒，有殚民力而张宴赏之池亭者，其视圃亭之作孰当耶？抑公之崇儒化，不啻此一事。若学校、若祭器、若揭经程艺，皆切切于心而为之未已。伟哉涂公！力可为，而为君之所当为，不随俗而流，可谓一方兵民之寄，而不负委托之重者也。是宜记之，附于《射仪》之后以著其美焉。重修文昌明伦堂记
今天下学有明伦堂，古谓之讲堂，亦谓之伦堂。盖以学校所讲明者，伦理而已。明此理而昭晰于人，岂非用人以化成天下也哉！文昌儒学，岁久而敝，宪副涂公伯辅至止，以其窄而陋也，俾知县事古藤宋经重经理焉。即成，使生员林徽祈征余文记。
所谓明伦堂者，窃惟人民之成，伦理之明也。人有五伦而不知所以自明，必待圣人立教以明之。经书者，教之具也；学校者，教之所也。圣人之教，不能遍及，必于众人之中择其俊且秀者，于学校之中授以六经之道，使其朝夕从事，诵言究理，指陈事实，稽古验今。匪徒自明，又以开导其姻族，而渍渐其乡里，俾才良而俗厚。异时学成而仕，上以致君而泽民，中以淑诸其秀且俊者，而俊秀之民，他日又推以淑诸人。彝伦攸叙，人文之成，庸有已耶！人伦明，则人文成矣。人民成，则天下化矣。
吾邑以文昌名，其士民之美，必能如《易》之所云观乎人文，以化成天下。顾三代之文，郁郁于成周，而成周之文，不外乎三代之所以明人伦。吾文多士，斐然成章，以应邑之名，要必秩然