左旋
行状一
○行状一
默庵先生安君行状
故昭文馆大学士中奉大夫知太史院侍仪事赵文昭公行状
荣禄大夫枢密副使吴公行状
资善大夫太医院使韩公行状
元故征士赠翰林学士谥文献杜公行状
△默庵先生安君行状
先生讳熙，字敬仲，姓安氏。太原离石人也。五世祖玠，金修武校尉。高祖全广，以赀雄乡闾，买书万余卷。曾祖升，不仕。祖滔，登经童第，金亡徙山东，爱真定风土，家焉。岁戊戌试中选，占儒籍。以郡博士举贰其学事，贵游子弟多出其门。父恕斋先生松，用名臣荐，起家江淮转运司知事，累迁建宁令。中年谢归，教授于家。母刘氏。
先生幼颕悟绝人，在襁抱间，已诵孝经。五六岁时侍恕斋膝下。随目所瞩，恕斋出以诗句，皆应口对。甫十岁，终日俨然端坐一室，博考经籍，昼诵夜思，至忘寝食，悉通其大旨。成童慨然有志于求道，闻容城刘公以理学淑多士，欲往从游，以乌君叔备为先容。刘公许之，将行，会刘公卒，往拜其墓，录其遗书而还。又闻南方礼乐斯文所遗，老师宿儒尚有存者，盍往观焉。行及中途，以疾止。始闻刘公之讣也，先生与乌君书曰：「某欲见先生之心无须臾忘，先生欲教之意亦甚厚，岂意天丧斯文。
先生没矣，而今而后惟当问学亲贤取友，勉力孳孳，死而后己，庶可不负先生私淑之教，朋友期望之心，及某勉力大业之初志也。」
国初有传朱子四书集注至北方者，滹南王公雅以辩博自负，为说非之。赵郡陈公独喜其说，增多至若干言。及来为真定廉访使，出其书以示人。先生惧焉，为书以辩之，其略曰：「道之大原出于天，其传在圣贤。吾夫子既不得君师之位，独以列圣相传者笔于经，曾子传之子思，子思传之孟子，孟子没而其传泯焉。至濂溪夫子，不由师传，默契道体，建图著书。二程夫子扩而大之，然后斯道复明。至朱夫子，以为道之不明由说经者不足以得圣贤之意，于是竭其精力作为传注，以着明之，至于一字未安，一词未备，必沉潜反复，以求至当而后已。
故章旨字义，莫不理明词顺，易知易行，所以妙得古人本旨于数千载之上。其关于天命之微，人心之奥，可谓极深研几发其旨趣而无所遗矣。独以世衰道微，俗生鄙儒胶于见闻，安于陋习，于朱子之说多不得其旨意而妄疑之，甚或不能知其句读，于其平生为学始终之致，及所论著，多未之见，故其所说掣肘矛盾，支离浅迫，殊不近圣贤气象。原其本意，盖欲藉是以取名，率然立论，曾不知其为害之甚也。使其年益高，于天下之理玩之益熟，必当苶然悔其平日之为而火之矣。
」其后陈公果深悔而焚其书，然后学者始服先生谈经之精，识见之卓，而于朱子之学为有功。
古礼废久矣，恕斋之迁居也，先生实左右之。首建祠堂以奉四世神主，冠昏丧祭一遵文公礼书，本之以爱敬，明讲而熟习，合宜而应节，乡人观感而化者居多。先生之教人也，师道卓然，科条纤悉，皆有法度。入学以居敬为本，读书以经术为先，其讲说也毫分缕析，融会贯通，俾学者如亲闻圣贤之言，心开目明，释然无疑。是时弟子去来者常至百人，出入周旋，咸有规矩，望之知其为安氏弟子。其间各以所学分教佗邦、仕为名乡才大夫者，不可胜纪。凡当世名公巨儒经过宦游于真定者，请问无虚日，先生各随所问而告之，莫不虚往实归。
苟有馈遗而义不可受者，輙谢却之。故翰林韩山王公以文章名中朝，视先生父行也，凡有制作必见示焉，其为世所推重类此。
宪司数以其行荐于朝，卒无所就，先生亦介然不动其心。故宪使中山王公、侍仪赵君以礼币延于家塾，俾教诸子以及乡人愿学者。居无何，不幸以疾卒，至大四年五月十五日也，享年四十有二。先娶张氏，再娶焦氏，皆有妇行。三子：塈，垣，墉。二女：宜宁，顺宁。塈、垣向学有立。宜宁适王氏。墉与顺宁皆夭。越六日，归葬稾城县安仁乡新里先茔之次。真定之士咸哀惜之。韩山以书唁恕斋云：「令嗣物故，不惟安氏不幸，吾道之不幸也。」
先生早岁豪迈，中年涵养完粹，气和色温，事亲至孝，与弟煦极友爱，一家父子兄弟自为师友。其学一以圣贤为师，尤深于六经、语、孟，尝病近世治春秋者第知读左氏，不考正经，因节左氏传文议论叙事始末，依仿通鉴纲目，作小字分注经文之下，以类相从，凡左氏浮夸乖戾之语悉去之，秦、汉以来大儒先生之言及诸家之说可取者附注其后，庶观春秋者以考传，读左氏者亦知有经
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