，兢兢业业，不敢暇逸。所祗畏者，惟天而已。然而国家之政既修，则天地之和斯应，否则天出灾异以警惧之。甚矣，天心仁爱人君之至也，可不夙夜修省克谨天戒乎！钦惟圣天子躬膺眷命，丕缵皇图，上应天心，下孚民志，将见治化方臻，祯祥叠至。迩者太史上言：「三月癸卯望，月食之既。四月戊午朔，日有食之。」夫悬象着明，莫大乎日月，今焉薄食，得非刑政之失而致然欤？且月食之既为异已甚，日食纯阳之月，古尤忌之，盖阴盛阳微君子之所惧也。有天下者，其可忽诸。今天子聪明仁孝，天下化服，宜奋干刚，聿修刑政，踈远邪佞，专任忠良。庶可消弭灾变，转为祯祥，日月贞明，宗社蒙佑。若曰：「日月薄食，自有常度。天道悠远，人不可知。」是乃奸邪误国之言，非圣人畏天之意也。
一、郊社宗庙，国之大祀，尊亲兼着，庙享尤隆。是以古之王者必行亲祠之礼，所以报德祖宗广孝治也。洪惟国家隆兴百年，礼乐文物光昭简册。世祖皇帝肇建太宫，武宗皇帝亲行大礼，列圣相承，典章具在。文皇帝拨乱反正，以定天下，临御五载，治化休明。爰自宾天，臣民思服，载涓吉日，班祔有经。钦惟圣天子祗承遗诏，入奉宗祧，夙夜寅畏，图新政治。恭事东朝，既尽于奉养；顾瞻清庙，宜展其孝思。伏愿率遵旧章，躬行祀礼，则祖宗歆享，降福于万上，圣德孝恭，有光于四海矣。
一、古者天子虽有聪明睿圣之资，必待左右之臣匡直辅导，然后德化可成也。周成王即位之初，春秋方富，于时周公为师，召公为保，辅养保护，克尽其道。以至侍御仆从，亦皆正人。故成王所见皆正事，所闻皆正言，卒能养成德器，致治隆平，享国久长为周贤君。钦惟圣天子春秋鼎盛，临御九有，睿圣之德，度越百王。然犹开设讲筵，鉴观古训，盖所以辅益圣德，缉熙元化者也。夫以儒臣宰辅，进见有时，惟朝夕与居，熏陶德器，正赖待从承弼之得人也。伏愿博选勋旧世臣之子，端谨正直之臣，前后辅导，使嬉戏之事不接于目，俚俗之言不及于耳，左右交修，内外相养，则圣德日新，治化日隆矣。
一、帝王之职，在任宰相。宰相者，所以辅佐天于，抚绥兆民，爕和阴阳，赞襄政治而已。故人主躬亲庶政，体貌大臣，常于进见之誾，俾尽论思之道。洪惟天朝，富有四海，列圣临御，保守治平。遇臣下者既尽其礼，大臣硕辅，献纳谋猷，事君上者亦尽其忠，君明臣良，千载一时也。钦惟圣天子圣德宽仁，临乎臣民之上，天下之大，万机之繁，朝夕都俞，共图为治者，二三大臣而已。然而古昔人君待遇其臣，亦未尝不至也。故燕飨所以通上下之情，搜田所以习武备之礼，命之爵禄以求其用，赐之居第以安其身，盖皆昭俭而合礼，未始踰制以厉民。今朝廷政化更新，中外望治，枢机之臣固宜尊宠，是以爵禄之贵，居室之盛，宴享田猎之乐，可谓至矣。伏惟二三大臣，同心一德，勉图报称，雍容廊庙，夙夜赞襄。俾公卿得人，风雨时若，纪纲正而朝廷尊，赏罚公而民心服，不亦至盛矣乎。
一、天下之事当谨于微，民惟邦本，尤不可忽。国家自太祖皇帝戡定中原，世祖皇帝混一海宇，黎元休息，百年于兹。爰自近岁以来，云南土人作乱，海南黎蛮为梗，有司视为故常，不加安辑。迩者猺贼大肆猖獗，攻陷道州，杀虏官吏民庶。夫道州湖南一郡也，先此广西之民已被其害，今复转入内地，此其为患不细。方今天下虽号治平，然山东实股肱郡。去年河水为灾，五谷不登，黎民流冗者众，朝廷间尝赈给，犹未克瞻。江、淮之南，民复告饥。河北诸郡，盗贼已未获者三千余起。夫民穷为盗，盖岂得已，为民父母，顾将何如？岂可优游燕安，视若无事。伏惟朝廷宜急讲求弭安盗贼方畧，赈救饥民长策，使海宇清谧，黎民富足，实为宗社之至计也。
△乞续编通制
法者天下之公，所以辅乎治也。律者历代之典，所以行乎法也。故自昔国家为治者，必立一代之法，立法者必制一定之律。盖礼乐教化固为治之本，而法制禁令实辅治之具。故设律学以教人，置律科以试吏，其所以辅乎治者，岂不详且密欤。我国家自太祖皇帝戡定中夏，法尚宽简，世祖皇帝混一海宇，肇立制度。列圣相承，日图政治。虽律令之未行，皆因事以立法。岁月既久，条例滋多。英宗皇帝始命中书定为通制，颁行多方，官吏遵守。然自延佑至今，又几二十年矣。夫人情有万状，岂一例之能拘，加以一时官曹材识有高下之异，以致诸人罪状议拟有轻重之殊，是以烦条碎目，与日俱增。每罚一辜，或断一事，有司引用，不能遍举。若不类编，颁示中外，诚恐远方之民，或不识而误犯，奸贪之吏，独习知而舞文。事至于斯，深为未便。宜从都省早为奏闻，精选文臣学通经术、明于治体、练达民政者，圆坐听读，定拟去取，续为通制，刻板颁行。中间或有与先行通制参差抵捂，本末不应，悉当会同，斠 【 「斠」原作「讲」，据元刊本改。】 若画一。要在详昼情犯，显言法意，通融不滞于一偏，明白可行于久远。庶几列圣之制度，合为一代之宪章。民知所避，吏有所守。刑政肃清，治化熙洽矣。
△论不可数赦