不以此事逊中泠，漫题数语，叹息而归之。自今以往，中泠将出而大用于世，不复理笔札之役。余闲居无事，尚欲以桑榆之末光，与中泠争长于黄池，以斯言当致师焉其可矣。
（《增城集》序）
户部郎伊阙李君榷关浒墅，编次所著《增城集》若干卷，镂版行世。余读而叹曰：《书》有之：诗言志，歌永言。春秋诸大夫会而赋诗，曰武亦以观诸子之志。斯集也，可以观李君之志矣。
夫世之称诗者。较量兴比，拟议声病，丹青而已尔，粉墨而已尔。其属情藉事，不可考据也。其或不然，剽窃掌故，傅会时事，不欢而笑，不疾而呻，元裕之所谓不诚无物者也。志于何有？今以李君之诗观之，古乐府取诸《长庆》之讽谕，杂诗取诸梓潼之《感兴》，七言古诗取诸少陵之变风，五七言今体仗境托物，缘情绮靡，要以言其志之所之而已。少陵当天宝、乾元之间，嗟辅相之失职，悼法令之滋章，故其诗曰：“舜举十六相，身尊道何高！秦时用商鞅，法令如牛毛。”君之诗，于虏讧盗横，民穷政僻，无不极其忾叹，而归其责于政本，有将荷作柱，以杀充帏之刺焉。盖君之通达国体，切直敢言如此。令采风之使，进而被之管弦，言之无罪，闻之足戒，岂不足以列四诗之目，而称五谏之首也哉！君以名家子鹊起甲科，居官理平。中更坎陷，无左官迁客之思。在关门计口食俸，帘阁萧然，以其间与通人高士，丹铅文史，觞咏移日。君之志固不尽于诗，而诗亦不足以尽君也。以此观君之志则可矣。
（瑞芝山房初集序）
苏子瞻叙《南行集》曰：昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。古之人，其胸中无所不有，天地之高下，古今之往来，政治之污隆，道术之醇驳，苞罗旁魄，如数一二。及其境会相感，情伪相逼，郁陶骀荡，无意于文，而文生焉，此所谓不能不为者也。古之善为诗者，搜奇抉怪，刻肾擢腑，铿锵足以发金石，幽眇足以感鬼神。尝试诵读而歌咏之，平心而思其所怀来，皆发摅其中之所有，而遘会其境之所不能无，求其一字一句出于安排而成于补缀者无有也。如其不然，而以能为之为工，则为剽贼，为涂抹，为捃拾补缀，譬诸穷子乞儿，沾人之残膏冷炙，自以为厌饫，而终身不知大庖为何味也，可不悲哉！
井研雷君雨津，以进士起家，司理镇江。江汉炳灵，晔秀发，殆不减左思所云。其所为歌诗，风骨峻拔，气韵清远，而五言古诗，尤为绝出。观其胸中，苞罗旁薄，殆无不有，遇其情生境合，亦所谓不能不为之为工者耶？近代以诗鸣蜀者，无如杨用修。用修之取材博矣，用心苦矣，然而佣耳剽目，终身焉为古人之隶人而不知也。粉墨青朱，错互丛庞，穷老尽气，迷其端原者，其受病皆以能为为工者也，岂用修独耶？余序君之诗，而称子瞻之序南行者以发其端。居今之世，能发子瞻之绪言而救用修之俗学者，必雷君也，岂徒以诗鸣蜀也哉？
（《南游草》叙）
同年友淮南李公，易直岂弟，为时长德。其子藻先，字黼臣，掉鞅词坛，才情烂漫。好为歌诗，叉手击钵，往往倾倒坐客。所著《南游草》，其一班也。
自近世之言诗者，以其幽眇峭独之指，文其单疏僻陋之学。海内靡然从之，胥天下变为幽独之清吟，诘盘之断句，鬼趣胜，人趣衰；变声数，正声微，识者之所深忧也。黼臣之诗，原本志意，铺张声韵。渡江南游，境会合，二十四桥之明月，与三百六十之红阑绿浪，山川风月，笙歌舡舫，出没吞吐于笑歌笔墨之间。琴书彝鼎资其古香，时花美女发其佳丽，此真黼臣之诗也矣。岂肯寄今人篱落下，效蝇声蚓窍之音，苟然相慕说也哉！黼臣诒书山中，以五言十六韵赠余，且曰：愿有以益也。夫甓社之明珠，蔽亏日月，楚州之神宝，感动上帝，其声影符彩，苞孕于有无光景之中，故足宝也。惟诗亦然，富有日新，拟议以成其变化，岂复有声韵可陈、境会可拟乎？枚叔称广陵之涛曰：似神而非者三。此可为诗喻也，黼臣勉之。更数年后，吾知珠不在甓湖，宝不在楚州，而焰焰者在黼臣之卷牍间也。
（林六长《虞山诗》序）
山阴刘念台先生却扫谢客，游士不得款其门，顾独好闽人林六长，诒书告余曰：六长佳士，不愧公题目者也。六长居虞山小兰若，卧病浃旬，编荆为门，支石为榻，瓦灯败帏，风床雨席，意萧然安之。病少间，与一二老僧逸民，探雪井，历石城，咏常建、皎然破山之诗，访淳于斟、慧平子之遗迹，策杖告别，箧中惟道书诗卷及所藏邹忠介公奏议耳。今年相过于南湖，出所著《虞山草》属余叙之。
自余通籍，以至于归田，海内之文人墨卿，高冠长剑，连袂而游于虞山者，指不可胜屈也。百年之前，昆山周诗以言能诗精医，一长须肩行李，左贮古书医方，右贮茶灶食鼎，焚香扫地，幽居服食，死葬于孙氏之吾谷。五十年以前，金华吴少君孺子，自言不识字，赋诗辄令人起草，采古藤，玩清池，尝旬月不火食。侨寓丹井，有俗子訾其诗，持铁杖击之，逾墙而免。死葬锡山之邹氏