默然不答，令佛世尊早入涅，作突吉罗罪忏悔。然则师之住世，固当如大阿罗汉承佛付嘱，而我辈之顶礼祝师，他日残结未尽，殆一免忏悔之亦端乎？尚宝曰：“善！请书之以为序。”
初学集卷三十八
○序（十一）
（侯母段宜人六十寿序）
故太傅谥荣康虞山侯公，尚寿阳大长公主，遭国家承平，蒙休席宠，管宗正、领朝班者四十余年。大长公主薨，荣康有子昌胤，今官缮部郎，则段宜人所生也。宜人今年六十，长安贤士大夫与其子游者，登堂介寿，称万年之觞，而以其词属余。
昔者孔子论诗，以关雎、鹊巢为始。汉之儒者刘向、匡衡劝戒于成帝之世。其于匹配之际，生民之始，可谓精且详矣。关雎之德，征于麟趾，而其化极于兔；鹊巢之德，征于采蘩，而其化极于羔羊。夫以干城之武夫，退食之大夫，何与于闺门匹配之事，而诗人比物连类，引而归之于二南？然后知夫周之盛世，教化行，风俗美，贤才众多，在位皆节俭正直，其原本皆始于房中。而刘向论次列女传，与洪范五行阴阳休咎之应相为表里，此其义可深长思也。太长公主亲承仁圣、慈圣两宫之阴教，洋洋乎关雎之风。宜人实继之，仰事荣康，俯育缮部，斯鹊巢之夫人起家而居有之者矣。以戚属言之，缮部之于国家，殆亦公子公姓之属也。缮部服官，所至著声迹，有羔羊节俭正直之风，其于公侯为干城腹心，则又非中林武夫之可比。凡此皆宜人之教也。原本而言之，则皆寿阳之遗休，而仁圣、慈圣之余福也。今日之燕喜，岂独为宜人贺而已哉！圣天子在宥，天休滋至。皇太子加冠出阁，中都上合干连理之瑞。天子命阁臣赋诗。未几，奴、插叩边求贡，如终军所云众支内附解编发而蒙化者。宜人之称寿，适当此时，岂非人世吉祥善事哉！天子懋修六宫之政，珩璜琚之训，自家刑国。关雎之化行，而洪范五行之论，寝而不作，中都之瑞应所自来也。虽然，合干连理，草木之瑞也。宜人躬有鹊巢之德教，其子为羔羊、兔之臣，此所谓人瑞也。繇此言之，奇木连理之瑞，与元狩并称者，殆不如侯氏之庭，令妻寿母，考钟而伐鼓者，其瑞尤足征也。考刘向、匡衡所论奏风化之义，则征瑞于今日，其亦可知已矣。余旧待罪太史氏，思颂述国家关雎、鹊巢之德，以继二南之盛，于宜人之称寿，为祝嘏之辞，又因以征盛世之符瑞，所谓不一书而足者也。是为序。崇祯戊寅四月。
（顾母王夫人寿序）
王夫人者，故南京光禄寺少卿泾阳顾公之配也。光禄未第时，与予先君友善。余儿时从先君造门，光禄呼为小友，拜夫人堂下。自时厥后，过泾里必起居夫人，二十余年矣。戊午正月，夫人年七十。契家子某，属余为文以寿。
余初谒光禄，光禄以吏部郎里居。门庭萧寂，凝尘满座。已出见，与氵亭兄弟，抠衣低首，颂礼甚严。余凌厉蹋，尘拂拂上羁贯，意豁如也。后数年，光禄辟讲堂于东林。兰莸消长，朋徒云集。又数年，党议渐起，以谓裁量执政，品核公卿，有甘陵、汝南之讥。泾里咫尺之地，风涛相う。余以间过之，捧手屏足，犹恐余波及人，汹汹如也。光禄殁，阖棺而论定。与氵亭兄弟，名行茂著。诸孙崭然露奇。设之日，罗拜为夫人上寿。夫人追念二十年事，菀枯寒燠，变换于尊酒间。停杯忾叹，与家人相劳苦也。予观王章下廷尉狱，章小女夜起号哭曰：“平生狱上呼囚，数尝至九。今八而已，我君刚直，先死者必君。”而孔融被收，男女寄他舍。兄渴饮主人肉汁，女曰：“今日岂得久活，何赖知肉味乎？”士君子竖节抗论，蕴义生风。遭时不幸，不惟我躬之不恤，而其家人妇子，流离酸楚之状，至今有余痛焉。光禄既高明令终，遗休未艾，而国家宽仁，无局钩党之虞，夫人得以优游高堂，奉觞上寿。夫人北向而祝，告戒子孙，以无忘圣天子之赐。则是举也，其可以为常事而不书乎？谦益受知光禄，又与与氵亭兄弟游，于夫人之称寿也，喜而书其事。且身待罪国史，则夫颂国家有道之长，迥异于前代，以昭记简册者，固史臣之志也。
（毕母孙太夫人八十序）
新都毕公孟侯，以正直忠厚，表率西台。海内望之，以谓大人长德，而不知其年始服官政，父母皆称具庆也。今年春，毕公以京兆少尹休沐子舍，母孙太夫人年八十。余读京兆所著乞言，太夫人贞顺母仪之行，与诗书琚之教，盖鲁敬姜、曹大家之伦。巫祝颂祷之辞，非所以荐于太夫人也。其可称述者，则太夫人母子之间乎？太夫人博极群书，身在闺阁中，能指画天下大事。故少保胡襄懋公被逮，太夫人尚稚齿，梦伏阙廷，为少保上疏白冤状，至今犹能省记其语。居恒教诫诸子，必称引古谊。京兆冠柱后惠文，巡行四方，犹廪廪传敕不绝也。嗟乎！当嘉靖之季年，阿附宰执，蜂起攻少保者，皆列琐闼，齿牙，以谓成丈夫者也。太夫人一婉弱女子，职不出组纺绩之间，而为劳臣愤盈，见诸梦寐。太夫人之巾帼也，不贤于世之大冠乎？其梦也，不愈于人之视而昼乎？京兆奉母师之教，慷慨发摅，耆柱西台者数年。太夫人之梦，不啻于其身亲见之。有开必先，岂不信哉！京兆在西
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342-牧斋初学集-清-钱谦益-第154页
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