复刘玉吾明府
与张抱初
复郭养室
复施贞一
复梅长公掌科
复毕东翁按台
复赵澹宁计部
复王寅吾
复黄武皋侍御
复李冲玄副宪
与薛献我副宪
复萧洙源明府
复孟斗薇
复刘方壶明府
复胡小山侍御
与吕豫石吏部
复杜友白观察
复李兰如计部
复杨修龄侍御
复田岱舆内弟
复赵怀东侍御
复张敏孟
与张凤皋制台
复李聂许侍御
与张敏孟
与余瑶圃掌科
复梁心完明府
复张凤皋制台
复王敬吾别驾
复张见室
复梁心完
与郭弘宇
与李少薇
复吴觉生侍御
复杨瑞宇
与赵绍峯
复赵仰峯学慱
复吕豫石
复州尊张心寰
复陈兰台
复刘方壶
复吕豫石
复李平田
与许松麓
复李缉敬鹾台
与范湛一
复孟斗薇
王惺所先生集卷之四 书
复萧嗣泉春
来谕云当今之世学不成进士名人孰我重弟谓儒者自有所学自有所重昔人不云乎千古圣贤只有这些子人生一世只有这件事全得这些子即布衣终身其于生人大事我巳无愧是谓善学而所重者在我不名何病如负高才能文章科名仕籍声称赫奕这些子尚未完得窃恐大本一失衾影不免抱惭是失其所以重也所学何事而谓区区一进士遂足以了生平乎丈固高明者敢以正之
复张岐东宪副
三月望后乘舍亲买木之便曾肃勒申候不谓未达座右也悟欵启无以徒以向学一念受知于长者时辱笺教重以赡遗德爱过绝等伦岂陶铸之意乎从此奉鞭策强勉树立不致罔却此生皆台贶也关河要地数岁两莅此殆天以重托付翁民穷财尽时事多虞天下人心十失其五翁以老成夙抱保障一方调停拯剂觧 朝廷既屯之膏收闾里未涣之众万一海内有事西北可恃以无恐者不将在此乎使旋附此称谢不尽区区西望可胜瞻跂
复渭南李洪元
来教云必有事焉、勿亡勿助、发自孟子、发明自白沙。门下乔梓、皆谈此有味。料从事有日。不知有事字、果何事也。此一字不明、误人不浅。诚然诚然。夫孟子生平学问。在于飬气。飬气在于集义集义在于必有事焉而无正心则其所谓事者。盖以集义为事巳自明白、无可疑者。而曰勿正心。何也。义生于心。集谓佳即于木。集义者、即其心之所安也发乎自然。行乎当然。未尝无事。而实非有必也。谓之必有事者。亦就其心不离义义不离心者言之非期必之必也。期必焉则正矣。正者邪正之正。正心者、谓执其正之为羙。而勉强以行之也。如后篇言语必信、非以正行之正。夫以为正、而勉强行之。则勉强之所不及者。即为忘。觉其忘而思矫其不及。则为助是助之病生于忘也。忘之病起于正也。中间种种意气、种种矫、饰。相缘而生。此之谓义袭非集义也。此告子之分心与事而为二。所以为义外也。善乎明道先生之言曰。鸢飞鱼跃与必有事焉而勿正心之意同谓鸢鱼无事耶而有此飞跃谓鸢鱼有事耶而鸢鱼不知也是鸢鱼所以与道合者。为无私意人之不如鸢鱼者。为有私意私意去则中虗虗则感而遂通。顺帝之则。出之无非义矣。不然、义外之病。恐不独在告子。是以学术误天下后世也。
论语曰仁者安仁智者利仁中庸曰或安而行之或利而行之或勉强而行之孟子曰尧舜性之也汤武反之也安得为执其正之为矣而勉强以行之之为非乎盖人心本虗而仁义礼智出焉只情缘一生便生障蔽便失其顺应之常故上焉者浑然天成而安焉次焉者不疑其所行而利焉下焉者力为涤除而勉强焉勉强者亦为缘染之深去之为难耳非知吾性之后而犹然勉强也真知一开自不容巳即汤武之反亦不过复于本然而巳何强之有特不可有所执着执着一生巳碍虗圆况于应感之际事事物物讨其何者为义何者为正而勉强行之是谓义在外也孟子敬叔父敬弟饮汤饮水之类其于内外之辨详哉言之矣固不俟于今之喋喋也
来教云自宋儒有寻乐之说。后儒又尽言鸢飞鱼跃。浴沂风舞。、傍花随柳。之趣。资性稍轻世者。遂去玩弄光景。骤希觧脱。无论从外起见者浅浅。即从内起见者、又是乐道了。希颜非乐道疑孟失求心此间所示一字、是恐后人借口昔人之乐、而思防其流弊、慎思明辨之功也。夫资性轻世者、遂去玩弄光景。则亦玩美光景巳耳。非鸢飞鱼跃之乐也。非浴沂风舞。傍花随柳之乐也、非鸢飞鱼跃、浴沂风舞、傍花随柳之乐。即非孔颜之乐也。孔颜学本知性只随其见在所居之位乐其日用之常飞鱼跃。自有活泼泼地之趣。大行不加、穷居不损。分定故也。易曰桨天知命。故不忧。不忧者所以乐也其有时而悲天悯人穷切非有舍巳为人之意则悲之悯之者、亦不可谓非乐也白沙希颜非乐道。亦不过明其素位之意。其实道率于性、性原于天。乐天即乐道也。舍