左旋
惟父没而孙殆得斩而主丧也且礼父在厌其母故齐期父卒始得为母伸其私而齐衰三年是以承重者祖父在亦厌其祖母没而后齐衰三年矣小记云然矣承重者于嫡祖母尚矣其没而后尽其私如此况庶孙既不为祖后则已无受重可传安得为祖父服斩祖父尚不为斩安得加斩于庶祖母乎此礼之常无足异者丧服传曰公子为其母练冠麻衣縓缘既葬而而除之此庶子之母厌于嫡母而不得服也故孟子有王子请数月之丧之文夫庶子为母服数巾之丧尚不可得况庶孙为庶祖母承重乎此不可行也
昭昭矣宋庾蔚之曰父为庶子不承重于祖其孙得为庶祖母周若父承则庶孙之长之即继祖父之正体不得服庶祖母此古昔之礼重嫡卑庶其可考者如此若夫今时之制则尤显明孝慈录云庶乎为所生母斩衰三年孙为祖父母及父所生庶母亦同皆齐衰不杖期其曰嫡孙承重者谓嫡祖母也庶祖母孙虽承重亦不斩矣何也主正体故尔庶子服斩三年者为生育之恩与父均也故今之制特为加隆非承重之例也庶孙既非承父之重自当齐衰不杖期守其本服乃礼也父没而比之承重之服是乖礼而犯义矣
可乎哉晋殷仲堪曰祖父在而祖母没则父服厌周祖母后亡则服三年其孙之服则一定而不变是知孙之于祖自有正服不以服为升降也由是言之庶孙虽父没不得君服于庶祖母必然矣况当今大明会典所载如大明令孝慈录大明律大明集礼及诸礼仪书并无庶孙为庶祖母加服之文夫又何以越制遂情而强为之乎庶祖母孙承重不得在服斩之例其孙不承重亦不得为之加服古今礼文所同然者如此故曰贵嫡所以本也重本所以尊祖也尊祖所以统宗也先生之制礼严矣大矣而私情岂得以干其义乎
父没而比之承重之服是乖礼而犯义矣可乎哉陈君又云家峊与先父同母弟孰为丧主此则礼文之显显者庶长子既不为宗则与诸父昆弟等尔其昭穆尊卑之序不得越其列而先之也丧大记曰若妾丧自祔至于练祥皆使其子主之是兄虽没而同母昆弟当为丧主也夫礼狝情而立文者也予之服斩衰三年孙之服齐衰不杖期庶孙虽长讵可以轻服越斩衰而主之乎嫡子拜宾庶子主丧也嗟乎丧礼道废世之不讲也久矣免髽之制糜存五衰之服不备况能详稽以及此乎非仁孝豪伟之士岂能慕古惩俗挺然以求其礼之正者而执之哉
余于君不能不为之三叹而敬服也所有论说究稽未悉庸备采择尔惟卫夫达之幸甚幸甚
○答刘远夫论丧礼书
廷相叩首承示父在母亡父自主其丧之论切祥先儒多以丧服小记为据今考之小记云妇之丧虞卒哭其夫若子主之祔则舅主之郑氏注曰妇谓凡适妇庶妇也虞卒哭祭妇非舅事祔于祖庙尊者宜主焉及考士虞礼祝辞云衰子某衰显相夙兴夜处不宁敢用洁牲刚鬣香合嘉荐普淖明齐溲酒衰荐祫事卒哭祝辞云衰子某来日隮祔尔于皇祖某甫尚飨祔祭祝辞云孝子某孝显相夙兴夜处小心畏忌不惰其身不宁用尹祭嘉荐普淖普荐溲酒适尔皇祖某甫以隮祔尔孙某甫飨由此三辞观之皆其子主祭事矣
今详小记之义盖谓诸之妇亡者无子则虞卒哭之祭其夫主之有子则其子主之祔庙则其舅主焉尔谓之舅与妇对言也非谓父在母丧之云也家礼本之书仪或者缘此而误遂以虞卒哭并附通为父主之也仆初藄时亦止据家礼注子书入未致详考遂前后不论尔承教多谢多谢然仆窃有说焉夫在妻亡有有子者然亦有无子者有子者固为祭主矣而无子者其夫自主亦礼也而古今诸礼书皆无明登若以仪礼及家礼祭仪伦之皆子祀父母之文也以夫行之于妻似为过重今宜斟酌纂之何如且如父
在母亡其子仍依诸礼主虞祔卒哭祥禫之祭但其父畧先拜奠以休他所而后长子率诸子孙内外之人举行其夫在妻亡而无子者亦当别定节仪比之子祭父母少为简省另为祝文去其夙兴夜处衰慕不宁及叩地处天五情糜溃之辞如此庶得礼意周尽而于先王礼之未备者有所裨补家礼立丧主之下注子再为更定丧服小记之说不必尽矣为准亦无不可者何也仪礼乃圣经而礼记多出于汉儒之杂故也草草请教何如何如倘有欠通仍望嗣诲不具
○赠陈君希文候缺阴阳训术序
古之圣人钦若天道莫不设官以司其事在唐虞有羲氏和氏世序天地而主其历象日月星辰以敬授人时在城周有若冯相氏保章氏一则掌岁月日星之位而辩其序以会天位一则掌其日月星辰之变动以观天下之迁而办其吉亡其于仰求天道之事可谓重矣我国家稽古建法其于使民信时日敬鬼神畏法令之意尤为慎重故在内设钦天监官以典夫历象岁时占卜视祲之职在外郡县亦设有阴阳正术典术训术之官为民决嫌疑定犹豫而办其吉凶以为趋避嗟乎上察天道下诏民事居是职者不亦重且要哉
吾仪陈君希文以拔候阴阳训术国子生韩君廷镇邑庠生张君本性赵君以忠属予言为希文
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