左旋
中月而襌祭以玄衣黄裳祭讫服朝服以黑经白纬为冠彩缨缟带缘中衣吉屦无絇革带得佩纷帨之属如平时其衣服之变如此也其在饮食何如曰父母之丧既殡食粥朝一溢米夕一溢米不食菜果既虞卒哭疏食水饮不食菜果期而小祥始食菜果有塩酪反素食又期而大祥有醴酱中月而禫上而饮醴酒始饮酒者先饮醴始食肉者先食干肉其饮食之变如此也其在居处何如曰父母之丧既殡居倚庐寝苫枕块不脱绖带既虞卒哭柱楣翦屏苄剪不纳期而小祥居垩室寝有席又期而大祥居复寝中月而禫上而床其居处之变如此也
曰古人丧礼之变如此今之人宜何如曰古今异宜存乎今之法制者不可不深长思也丧之礼所以饰衰也务尽其实而不周于文焉者亦庶几矣衰练之服虽不能备而缟冠麻衣经带终制一日不可墨其衰醴月?骨菜果籍以养生虽不能尽如其节而宾客燕乐不可一与其席室庐中外虽不能便其居卧而房帷之御不可一入如此虽不能周于文焉亦庶几乎丧之大节也
柩在殡则南首玉葬则北首何也曰檀弓云葬于此方北首三代之达礼也之幽之故也盖人道尚昭明殡仍南首者孝子犹若亲之生不忍以神待之也鬼神尚幽暗故葬于国北北首往诣幽明之道也今之居室茔域未必南向何如曰殡权道也随其居室可也葬则必以正向【谓向阳负阴正南北之位】礼也观于古人之墓无偏向者可知矣后世有之者惑于风水之徒也男女之合葬者何也曰礼也记曰合葬非古也自周公以来未之有改也故曰礼也古也并棺而同椁今也葬以灰鬲异椁而同穴可也有离之者何也
力之不能祔者变也男女之位次何也曰葬以北首男东女西礼也观于国葬之昭穆可知也谓地道以古为尊者非君子之言也嫁殇而迁葬者何也曰生不以礼相接死而同之在男比之苟合在女比之私奔是亦乱人伦矣冠乱而失其体招魂而葬何也曰葬所以藏其体也敛衣冦而招魂不亦作虚乎闭精灵于沉魄之域不几于失鬼神之性情乎二者皆犯于礼者也
赵季明族葬说何如曰序昭穆收族属有宗法之遗意焉以次列兆糜拘垄脉亦可以破术士之妄矣世次日逖于姓繁衍如茔域之不广何曰五世而迁如小宗然亦礼也季明之为说曰家之祭止于高曾祖考亲上也墓之葬则以造茔者为始祖于不别嫡庶孙不敢即其父【不分兄及弟所生与嫡庶贵贱也】皆以齿列昭穆尊上也曾玄而下左右祔各以其班也【曾孙以齿列子之南玄孙以齿列孙之南各从昭穆之序也】昭与昭并穆与穆并百世可行也昭尚左穆尚右贵近尊也【昭以左为上兄弟以次而东男西女东亦如之穆以右为上兄弟以次而西南东女西亦如之所以然者以近祖墓为上也
】北首诣幽冥也妻继室无所出合祔其夫崇正体也妾从祔母以子贵也降于主君明贵贱也【凡妾之柩当比嫡妻之兆稍南】与夫同封宗系一人也其出与嫁虽宗子之母不合葬义绝也男子长殇及殇已娶皆葬成人之位以有成人之道也中下之殇皆葬祖后示未成人也序不以齿不期夭也男女异位法阴阳也【男居祖北之东女居祖北之西】而昭穆必以班班不可乱也祖北不墓避其正也葬后者皆南首恶其之向尊也嫁女还家以殇处之如在室也妾无子犹陪葬以恩终也【如祖之妾无子者
亦葬祖后之西稍北南首子之妾与诸女相直任其北孙之妾与孙女相直又在其北先葬者居东后葬者在其西俱不以娣姒年齿为序】嗟乎是论也祔子姓逮殇独则谓之仁正男女谨嫡妾则谓之义左右前后各以其班祔则谓之礼从事体之宜而不惑于邪术则谓之智故曰序昭穆放族属有宗法之遗意焉不直为丧葬之设而已也
书仪未葬而以魂帛依神何谓也曰此郑氏之说而温公因之也郑以天子诸侯有木主大夫士无水主故引曾子问生命之义疑以为可用币今考之记盖谓天子诸侯传继未及六世无毁庙之主在庙之主又不可以行故将行师以币帛皮圭告于祖穪之庙载之以行如受祖称之命以出也故孔子曰主命今大夫士之主将以依神乎抑将以象受命乎其不相类也甚矣安可以币代况币置于庙则祖称无别考妣不分参之事体亦非尽善故郑氏虽取之而终不敢自决犹去乎以疑之也大抵有庙即有主上下之达体也
时以士丧礼不载作主之文而郑氏遂以大夫士无主因而疑其用弊此实不然矣檀弓曰重王道也殷主缀重焉周后虽非主而有主之道焉故主未作刊木为重以依神而币之出于主命者不用亦可也曰此言天子诸侯之主然矣曰此郑之臆度也安所据而曰非大夫士乎士丧礼既有置重之文记又有既虞而埋之之说则埋重之后立主于庙必然矣方氏所谓有庙而必立主是矣岂可以礼无正文而遂云无乎今自庶人以上皆设主矣若如古制置重于始死之日作主于既葬之后亦适其礼之宜矣币之无谓者虽不用亦可也
郑氏
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