左旋
复以瓦棺堲周葬焉又恐其体魄之不周固也后世圣人复易之以棺椁是葬之为道也历世相成以渐而后尽善如此曾何择地而葬又何有于风水环聚山川形势阴阳禁忌之说也哉盖人子于亲之生必欲得居室卧具之美以乐其心及其没也亦欲得善地以藏其体魄此孝子仁人事死如事生之意也今乃缘之以窥利至暴其亲之骸体岁久而不为之动心不孝之事莫大于此故今择地取其方向之宜【如皆阴向阳后据高峻前临广阔之类】土脉之厚生物之茂足矣其所谓龙虎风水时日阴阳禁忌之妄说决不宜信而惑之可也
曰程子去五患之论何如曰此亦未易断也何者使在山谷之地其不为道路城郭沟池耕黎所及或有之矣而不为贵势所夺亦未易保也使在平原大陆之野当其市朝更易陆谷变迁焉非道路则城郭非沟池则垄亩他人不俟于夺而据之矣而所谓五患者又安能保哉君子之于亲也亦尽其心力而已矣非其力之可反智之可周者付之无可柰何而已可也
贫不能营葬具何如曰衣衾棺椁切于身者也苟贫也余不必具可也其甚也衣衾周体有棺而无椁亦可也子游问丧具夫子曰有无过礼苟无矣敛手足形还葬 【 还之言便也言已敛即葬不待三月】 悬棺而窆 【 悬棺不设碑繂不备礼也】 人岂有非之者哉子路曰伤哉贫也生无以养死无以为礼也孔子曰啜菽饮水尽其欢斯之谓孝敛手足还葬而无椁穪其财斯之谓礼
没于远方何如曰力能归其柩正丘首而葬之礼也不能返其柩葬其地亦礼也曰世有火其柩而归其烬者何如曰斯悖缪之大者也且夫爱其亲之饥体故敛而藏之焚之是戕其亲矣何忍乎斯悖缪之大者延陵季子适齐其长子死即葬于嬴慱之间曰骨肉复归于土命也【言人之骨肉乃食土物而生今归入于土乃合自然之姓故日命】若鬼气则无不之也【言人魂气游散于太虚之中盖无处而不可适亦不能不返乎故乡也】孔子曰延陵季子之于礼也其合矣乎必也不能归葬如季子之葬其子亦可也
不犹逾于焚之哉
有故过期而葬者具礼何如也曰未葬不可受服【如既葬受葛经小祥受练服大祥受缟冠麻衣之类】斩衰之丧周而葬者则以葬之次月小祥其大祥仍依再周之礼禫亦如之再周而后葬者则以葬之次月练又次月为大祥终月而禫即吉矣速葬者何如也【谓不待三月者】曰葬之曰即虞三月而后卒哭哀不可遽杀也祥禫皆如其期焉久而不葬者何如也曰丧服小记曰久而不葬者唯主丧者不除其余以麻终月数者除丧则已谓尸柩尚存生丧者虽三年之不得祥除【主丧者子为父母孙为在父母承妻为夫】其旁亲虽不得变葛皆以麻终其月数而除之至葬则友服其服虞则除之其既葬也
何以除曰小记亦言之三年而后葬者必再祭其祭之间不同时而除丧谓未葬其亲虽当练祥之月不可除服必待葬毕而后除之然其除也又有渐焉必再祭而后除不可同时也故葬而虞卒哭而袝次月而练次月而祥再次月而禫可也
居丧见人乎曰记有之疏衰之丧既葬人请见之则见不请见人【言重丧不行求见人耳】小功请见人可也大功不以执赘【执赘请见人之礼也】唯父之丧不避涕泣而见人【居重丧人未请见虽涕泣亦可见之言至哀无饰也】礼也将吊人乎曰三年之丧虽功哀不吊【功哀三年之练服也】自诸侯达诸士如有服而将往哭之则服其服而往【言功衰虽不吊人若有五服之亲之丧将往哭之则制为彼亲之而往哭之亦不着已功哀往也】礼也将遗人乎曰丧者不遗人人遗之虽酒肉受也从父昆弟以下既卒哭遗人可也
礼也将食于人乎曰有服人召之食弗往大功以下既葬适人人食之其党也食之非其党弗食也礼也【以上见吊遗食四事皆礼之正丈】曰父母之丧四者皆不行焉古之道也敢问今之人宜何如曰礼者以情制者也使宜于人情焉亦犹夫行古之道也是故士之居于乡也事有必见人者况庶民乎既葬焉不得已而有为虽见人可也见人而今食之虽食亦可也非以其召而食之也三年之内曾几之必请见人而人食之乎则夫食于人者亦寡矣非有事焉其党亦不得过而食之也礼有往耒人情之相望也久矣
不可以徒受也若曰答其礼也既葬而遗人亦可也父母之丧既葬焉五服之丧服其服而哭之权也夫人之死也去而不可返之道也果吾之旧与友焉既葬而往哭之可也因以吊其孤亦可也
●策问六十首
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四
十五
十六
十七
十八
十九
二十
二十一
二十二
二十三
二十四
二十五
二十六
二十七
二十八
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