左旋
问古之圣人仰以观乎天文俯以察乎地理而人之道益明盖以人性贯彻上下通极内外弥满于无垠周匝于六合苟一物之未知是于性犹有所未尽也故天地之道虽悠远高深学者不可不求其实矣试取一二之有疑者与尔诸士论之天说者以为轻清之气上浮也果为清气之浮则星月之属何以附丽七曜之迟速若自运行似也而天汉三垣二十八宿终古位次一定而不移使非有所附马?
叕安能如是乎日之食彼月俺之无惑也月之食谓亢日然则掩之者果何物乎历家则谓闇虗所射其闇虗之实何所似乎风自九月以往则清洌而猛三月以往则熏和而柔其风之体如是与旋为羊角其理又何与雪祀六出谓应阴数雪自知而应之与其有主者雕镂以应之与抑别有说而论者未之尽与霜何以风阴不结霾又何以与土俱下与地在天中说者曰大水浮之又曰大气举之夫水与气至弱也土石鸟得而不沉百川归于海日无穷极也胡为不溢或曰海至归墟如沃焦釜化而为气理诚然乎抑
四海会通地浮其上故虽入而不溢邪潮汐说者类曰与月相应自今观之自朔至望渐减一潮自望至朔减一汐与月之进退不应未望而潮长未朔而潮大与月之明晦不应冬春潮则缩夏秋潮乃盛愈与月不相符然则从其类者顾如是乎或曰地之喘息若近之不知所谓喘息者其机又何所似乎泉自山而出自地而涌其亦为气机所使邪其源何所自邪弱水沉芥其理何居济行地中谁其知之邪吁此皆吾人性分所必具非芒昧于六合之外之谈也请陈其实以验尔达天之学
○二十六
问贾谊以治安策上文帝姚崇以十事要说玄宗史穪文帝于谊之策已畧施行称玄宗初年于崇之说皆已施行是臣之进言君之受言无愧于古之君臣矣其当时施行之实可历举其迹言之与其谊崇之所陈果皆切时之急务与然亦有不能进行者其故又何与夫臣匡弼于君其心莫不欲致主于道德之上然而有遇不遇之分焉谊治安之言方陈而绛灌交攻之谮即继其如遇帝何哉崇行在之说既纳而门下之任即委不可谓不得君矣呜呼贤人之进退君德之成否系焉谊之退文帝宜若有所失可也而国富刑清以登汉道致治之美比迹成康文帝卒为令主崇之用玄宗终若有所得可也
而天宝之后朝政汨乱卒于窜身夫国罔克令终此其故又何哉岂臣之敫言止足以救正于一时而君德之治否系于所自修何如邪而典谟训诰君臣更相告戒以为德者亦不可信矣而可乎请尽言之以观子他日格君之学
○二十七
问山川灵异挺生贤才振古如兹矣蜀之岷峨剑阆江泸已渝其盘欝荡泪间气所锺之英代不乏人可谓地灵人杰矣今观其道德功业文章政事载在史册者皆足以为后学之师表试举一二与汝诸士论之有着九经要义以正臆说之惑世者谓合于程子彻上彻下之语其所以合者何在有著书以易者说者谓其本于焦延寿之卦气其所以本者何取文章气节天下重之矣而或者犹病其学之纵横然则纵横果戾于道与忠义之心虽妇人女子知之而天下倚重矣或者犹惜其自用而终于无功然则功之成否果系于与大共事与蜀士以党相比时不知其非也
而有犹不立党者其心果何所主乎熙宁旧臣稍稍引用欲行调停之法也而独以为不便其意果何攸见乎夫是皆蜀之伟人也其学其业其德要诸会归当以孰为最乎抑有所愿学者乎诸生生于其乡读其书不知其人可乎愿闻其实
○二十八
问君德之要莫大于躬行之实为治之几莫先于名实之当史称汉文帝恭俭清凈以德化民宣帝综核名实信赏?罚可谓备君人之德而得为治之道者矣自今考之慎夫人妾御也而坐与后同席周勃大臣也以诬告而入徾得有戾于恭与邓通弄臣也赏赐每至于臣万得无有戾于俭与伪增户口王成以之受赏神省屡集黄霸由之入相赏当其实者如是乎盖宽饶直言也以诽谤而论刑韩延寿循吏也以微过而弃市罚当其实者如是乎夫妾御弄臣皆人主之功近者近者如是焉谓有以化天下乎然则帝
之恭俭无亦务名者类与不然过而能改终无害于恭俭而史臣许之与赏罚者治道之大目大目不核此不足以损于帝与不然抑别有其道而史臣许之也与斯皆赞述之所未喻者诸生览史之余灼有定论久矣愿详陈之
○二十九
问记曰天高地下万物散殊而礼制行焉流而不息合同而化而乐兴焉是礼乐者本诸天地万物自然之理而为人道之顺适者其所谓三千三百九奏九歌之类圣人非勉强人为之者矣然其盛莫过于唐虞三代之时自今视之礼有仪文器数乐有声容节奏可得闻其实与其圣王礼乐之功化所以安上治民移风易俗以成治于当时者亦可得闻其畧与后世之为治者未尝不以礼乐教化天下也而汉则杂于霸唐则杂于夷终不能望三代以上纯王之治者此其故又何与其所以为礼乐者非与抑别有其故
与夫礼乐之制作有所以为之本者非玉帛交错锺
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