左旋
之宿以次而旋北西南可知其曰苍龙以其象类龙也如角即龙角亢即龙项氐房心即龙腹尾即龙尾是也朱乌白虎玄武皆以其象尔自其天盘言之列宿皆南面而望以定中星正四时乌正南为春火正南为夏虗正南为秋昂正南为冬于地盘方向无与焉子产曰天道远人道迩天文之学知其象位躔次足矣休咎纬术非圣人意也勿惑泥之文字枯而不畅诗与思冲淡惜宋人格调尔试以三百篇为骨格取材于离骚汉魏晋宋四代当自有得也行边匆匆不能尽欲所言
○荅杨举人恺
后儒不致精办遂以着论附经此皆迷暗本原半涂拟议尔今之学者据其说而衍之不独廷纶为然故仆时有私论以告游从者 因廷纶之论及之实非成书也大抵文字之说盛而理道之论没修辞之儒兴而论德之至寡间有超轶之流亦不过循近世儒者之轨守中人未化之论就偏附诬驳乱三才之实既非精义自得之学亦无发明羽翼之功由是仲尼中正之涂荒榛多矣大复亦以为然否秦蜀渺渺不能请正无任怅惘
○答彭宪长
昨与执事论射礼物与鹿中之义仓卒未及详致乃再覆惟教之按物者射之所履或丹或墨画之于地以为射之标位也其设也在两楹之间乡射记云射自楹间物长如笴其间容弓距随长武序则物当栋堂则物当槝今觧之日楹间谓两楹之间以为射位也笴箭杆长三尺谓物如箭杆之长也言纵者也武长尺二寸言横者也前足至物之左端后足合而随之所谓距随长武也又乡射司射升当物揖序则钩楹内堂则由楹外当左物北面揖及物揖在足履物不方足还视侯中俯正足今觧之曰画物在序当拣故绕楹而东画物在堂当楣故由楹外历物左足履物不方足者谓以左足先履物而右足复前行不合并也
还视侯中俯正足者谓旋转其身正视侯中以审其的然后俯视以正其足所谓合足而俟也又大射云既三献工人士与梓人升自比阶两楹之间疏数容弓若丹若墨度尺而午今解之曰此正言画物之义也谓射之先士与梓人于两楹之间量地而昼其位容弓谓两物之间余地其长尚可容弓也一纵一横谓之午所画之物纵长横短所谓度尺而午也凡此皆足以考为物之义故备觧之鹿中者释获之具也记曰鹿中髹谓漆也前足跪贾公彦曰服不氏教扰禽兽其有合负物者教援之则屈足以受负若今驼受负则四足俱屈之类是也
凿皆容八筭谓凿穴其背使容筹也按君射于国中则用皮树中于郊用闾中于境用虎中大夫用兕中士用鹿中皮树仪礼作繁其状人面而能竖者也闾如驴一角而岐蹄兕如牛一角而青色乡射射礼故用鹿中云
○与张生庭
序文称论过甚谓之誉我则可述我则可括囊谓之用系遐思尔论虽过识则卓矣再四讨之又翼乎成章乃嘉之闻居忧尽礼足表乡闾此虽处变亦君子修于家者望勿以物挠之有独游于六合之气则志真矣春秋说数篇发前贤未发之处甚多假许田郑伯乘隙也滕子来朝自降也子同生书世子于策礼也三说皆善周正改月不改时固出程朱之说但仲尼作书不应擅易时王之制此当于经中细考如春无氷之类可见郑忽出奔所谓退懦无断近之亦非有大可称者诗序剌忽之说于昭公无所考见晦翁疑之似也
但以郑声淫即为郑诗之淫其说未通盖谓之淫者乐声淫泆失雅也使诗正矣播之声而淫即淫乐矣孰知其诗之正诗邪矣播之声而雅即雅乐矣孰知其诗之邪狡童决为淫奔之人矣麦秀之歌曰彼狡童兮不与我好兮亦淫奔邪如木瓜三章卫人歌齐桓也赠报之情永好之约以为淫奔独不可乎故后世之疑晦翁即晦翁之疑小序尔是故疑以传疑非有灼据古人不敢轻易立论为此故也大抵近世以来穿凿附会莫甚于春秋之学宋南渡后闽越之儒尤甚故今之流不可观耳必欲得仲尼之义不若平其心气以意逆之如程子不过十数大义之论以求之庶几稍不远于真也
不然终昧于聚讼耳何如何如李生回附此达意嗟嗟予行矣努力向道勉旃勉旃
○与毛生起
赆物义不可欲为子羽纳之木铎赋过称也通于道者者乎天故化神而不测大圣贤之氐物也予何足以当之颂非其所者古人不居畜之尔矣嗟嗟予行矣闻之曰新沐发者不惮于弹冠恐有以乱其洁也足已濡者不惜于履淖势无以救其污也君子千百其无无玷其一焉则志坚而卓立一或玷焉则不敢以完自待流于不肖者多矣嗟嗟予行矣其勉之哉
○与王生嘉宾
王子充洪范非洛书之办足以觧千古之昧后学之指南也但河图以数言犹不脱孔刘孔子之见为未尽尔盖河图洛书圣人系易之辞也与洪范何以相涉况自一至九亦衍数之常事也何待于洛书而后能之缪于阴会甚矣其曰圣人则之者以余论之盖图书之形象有类卦画故羲皇放其象而画为八卦以示民占筮耳即仓颉因鸟迹马趾而作自之义也安有如汉儒之论乎缪于附会甚矣其天一地二章亦不过举阴阳奇耒?呙之数以明大衍之
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