左旋
，绝其辎重与归路也，功莫大焉者也。若夫百年之后，忌妒者尽死，天理在人心者复明，则公论定矣。已而该部果题赐敕锡劳，封新建伯、奉天翊卫推诚宣力守正文臣特进光禄大夫柱国，兼南京兵部尚书参赞机务，岁支米一千石。於时天其将定矣，而置之南者，有人焉以参乎其间矣。公丁父忧，而四方从学者日众，有迎忌者意，致有伪学之劾者，人其胜天乎？或以浮语沮公，六年不召。寻以论荐命为两广总制军务，平岑猛之乱。或曰：『其且进且沮，使公不得入辅乎？
』」读思田之状云云，曰：「公奏行剿之患十，行抚之善十。乃撤防兵，解战甲，谕威信，受来降，杖土目，复岑后，设流守，而思田平。夫阳明公不革岑猛之后之土官，以夷治夷也。卢苏等杖之百而释之，置流守以制焉，仁义之术也。人知杀伐之为功，而不知神武不杀者，功之上也，仁义两全之道也。」读八寨之状云云，曰：「檄参将，会守巡，命指挥马文瑞、永顺宣慰彭明辅、保靖宣慰彭九霄，分兵布哨，擒斩贼酋党与，遂破诸巢。移卫所，制诸蛮，贯八寨之中，扼道路之冲，设县治，增城堡，皆保治安民之要。
或曰：『八峒掩袭村落以为功，无破巢之功也，无功以为有功也何？」则辩之曰：「夫阳明之贪功，当取岑猛、卢苏之大功而不取焉，不宜舍其大者取其小者，其亦不智不武也，谓阳明公为之乎？夫宣慰诸哨之兵，可袭则袭，出其不意，兵法之奇不可预授者也。而以病阳明焉，将使为宋襄、陈儒之愚已耶？非驭戎不测之威矣。』事竣而请归，告病危矣，不待报而遽行，且行且候命。其卒於怀安途次而不及命下，亦命也。江西辅臣进帖以谮公，上革之恤典，人众之胜天也，亦命也。
百年之后，天定将不胜人矣乎？甘泉子始召入礼部，面叩辅臣曰：『外人皆云阳明之事乃公为之乎？』辅臣默然，然亦不以作怒加祸，犹为有君子度量焉，可尚也。公卒之日，两广、江西之民相与吊於途，曰：『哲人其痿矣。』士夫之知者相与语於朝曰：『忠良其逝矣。』四方同志者相与吊於家曰：『斯文其丧矣。』久庵公为之状，六年而后就，慎重也。」甘泉子曰：「吾志其大义铭诸墓，将使观厥详於状也。」铭曰：「南镇嶙嶙，在浙之滨，奇气郁积，是生异人。
生而气灵，乘云降精，十一金山，诗成鬼惊。志学踰二，广信馆次，娄公一言，圣学可至。长而任侠，未脱旧习，驰马试剑，古文出入。变化屡迁，逃仙逃禅，一变至道，丙寅之年。邂逅语契，相期共诣，天地为体，物莫非己。抗疏廷杖，龙场烟瘴，居夷何陋，诸蛮归向。起尹庐陵，卧治不庭，六月之间，百废具兴。入司验封，众志皆通，孚於同朝，执经相从。转南太仆，鸿胪大畜，遂巡南赣，乃展骥足。浰头桶冈，三广夹攻，身先士卒，屡收奇功。蓄勇养锐，隐然有待，云胡养正，阴谋来说。
诈言尊师，公明灼知，冀子往化，消变无为。闽道丰城，及变未萌，闻变遄返，心事以明。旌旗蔽空，声义下江，尾兵累之，北趍不从。乃擒巨贼，乃亲献馘，争功欲杀，永也护翊。彼同袍者，反戈不怩，隐之於心，以莫不戚。忧居六年，起治思田，抚而不戮，夷情晏然。武文兼资，仁义并行，神武不杀，是称天兵。凡厥操纵，圣学妙用，一以贯之，同静异动。」丙午八月据康熙二十年本补字
赠承德郎应天府通判庞公侣梅配安人林氏重修墓碣铭
於乎！此赠承德郎应天府通判侣梅庞先生配赠安人林氏之墓乎！所谓忠信传家者乎！易曰：「忠信所以进德也。」夫子主忠信，君子有大道，忠信以得之，忠信之人可以学礼。甘泉子为之说曰：礼节即道也，忠信与道一也，非二也。忠信以言乎其心也，大道以言乎其理也。存是心即有是理，主忠信时已是大道，非由此至彼而二之也。夫子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」好学者何？主忠信也。此圣人之学也，及其至也，至诚无息。
是故忠信而不为圣人者有之矣，未有圣人而不忠信者也。曷谓忠信？曰：「心学也。中心为忠，实心为信，五德之贞也。勿忘助，无将迎，故心中，心中故实也。」斯人也，吾尝求於北，得一人焉，曰泾野吕子柟其人也；吾尝求於南，吾得一人焉，曰弼唐庞子嵩其人也。泾野少宰不幸死矣，弼唐方判南京，兆以貤赠父母，易其墓号。立身行道，扬名显亲者乎！弼唐子寓书来求铭，甘泉子曰：「焉有八十二翁而可铭人之墓哉？」无已，则尝与之游而考其世矣。
考曰：「鸾字廷瑞，号侣梅居士，克勤俭，亲耒耜，执芸粪，茹茄蔬，节酒食。孝以养亲，和以待物
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