左旋
，与左相对几十年。四人非不知藩溷之亵，而重左之博雅，不能舍去。左赋<三都>，脍炙今古，四人与有功焉。居无何，有客以其能蔫于王羲之者；羲之亟招此四人，相得甚欢。王每谓人曰：「吾以毛君为刀剑，以陈君为鍪甲，以石君为城池，以楮君为阵，吾其遂为天下勍乎！」羲之均，传诸子孙，子孙待四人敬不衰，至今称临池业，自乌衣一派外无两者，本羲之昵此四人之力也。
自是四人名逾重，无论雅俗显隐皆争客之，而最后有艺圃主人者，尤极礼遇焉。凡主人有所任使，则玄与颖辄就泓谋定，然后告于楮素，使素传布人间。语云「同功一体」，其此四人谓哉！然此四人者，自少迨今，精销力竭，良苦矣；而感主人礼遇，相议所以报德者。于是泓语素曰：「吾闻主人方玄览逖搜，为不朽盛事，此岂我辈贞洁一身之时！」以问颖，颖曰：「顾尽吾心乃已。」以问玄，玄曰：「亦不敢爱摩顶，虚主人任用。」卒相与毕力任事，终始无间云。
后各有茅土封，世世勿绝。
太史公曰：夫士遇合固各有时哉！此四君者，当其遇刘、项时，龌龊弢囊中，以为计划无复之尔。及其遭时遇主，弹冠俱兴，并有显代，声施到今，岂不伟哉！然令此四君怀忮并进，各不相能，功亦不就。乃能相挽相推，若左右手，以有成绩。嗟乎，可谓善始令终，无负师济之义者矣。
○刻玉海序
自唐、宋来，博雅君子，捃摭群言，勒成类书者，无虑数十种云。征事者采其繁，属词者撷其藻，功艺苑者鸿矣。不佞搜猎其间，窃恨诸书所载，或诞焉而不及核，或蔓焉而不及详，又或喋喋纤啬焉而不及弘巨也。其最核最详最弘巨者，宜莫如<玉海>一书。
夫孔不语怪，而他辑者多尚奇僻以骇俗，藉令肄此而能识毕方、辨痴龙，非经也。而<玉海>所纪，皆宇宙所必有，及世人所经见者。即谭天，谭律历，谭祥瑞，易涉幽渺，大都羲和氏之合流，而屈轶、蓂荚之滥觞，无甚奇者，故<玉海>最核也。他辑多揭词组、采只句，以资组织、助吟咏。而此书繇天地及经籍制度，探源溯流，栉比鳞次，万无漏一，故<玉海>最详也。月露花鸟，何关朝政，他辑累累无非此者，所谓<卉谱>、<蟫史>耳，浅矣。此书上逮帝学，下逮货食，皇皇懿懿，夫孰非黼良上务与密勿之宏议也耶？
故<玉海>最宏且巨也。而今世经生，学鲜本原，借口孔氏多识鸟兽草木之语，龊龊焉取前所谓载花鸟纪奇衺者而缀拾之，以流连光景，谓足驰骋艺林矣，此其弁髦<玉海>也固宜。嗟夫，孔氏多识鸟兽草木，然其学之大者，不曰识大识小乎？识大识小，固所谓国家之典章制度也，则<玉海>其近之也已，乌可少也！
噫嘻，士贵通达世务，晓畅经济。况业以经术起家，肩鸿负巨，而或不闲于古昔典故之详，沿革始末之异，以征今代之所废所兴，以莅官而考政，于国家何赖焉。其或者以当宁慎默也则可，而有如一旦天子坐白虎观，延诸臣细旃之前，上讯天文，下认地理，中访皇王霸之业，及历朝制所起，异时所以善败，而乃喑然无以应，曰：「主，臣臣愚不及此。」此无论无以将顺黼藻，光扬圣德，即职业之谓何矣！诚取<玉海>一书，时用披阅，岂徒广异闻、侈腹箧，亦国体臣职之助也。
是用刻之，以公诸艺苑。其所繇名<玉海>者，则前人序已详之，兹不具论。论其所关之大，以为入海采玉者劝尔。
○皇祖成功文章颂[有序]
臣稽古帝王，巍乎成功，焕乎文章，惟放勋称焉，百代罕俪矣。至乃跨蹑百代，肩踵放勋，共敝天壤，照耀今古者，孰逾我皇祖哉！夫我神州之内，自相递承，礼乐文物，未尽变易也。岂有天骄阑入中原，椎结其冠裳，汛扫其法制，如胡元也者。丁斯时也，材谢神武，则成功岂易；德尟圣哲，则文章奚遑。乃太祖皇帝，龙奋淮甸，禽薙丑虏，驱而置之大漠之外。自辽海以西，阴山以南，耳不闻夷靺之音，目不睹辫发之俗。至夫馘汉擒吴，减夏平梁，尤难殚纪。
不越十禩，寰宇混一，可不谓雪百王之耻，除千古之凶者乎，功莫大矣！
已乃秦鹿既逐，汤网尚疏，皇武又于是乎建睿谟，摅鸿算，以润色之。罢中书省，戒擅也；撤母后席，杜渐也；官制律令，闲乱也；颁行集礼，范世也；乐章九奏，彰功也；祖训大诰，贻则也。皇哉唐哉，斯又皇祖之文章，所以并烨星辰者也。夫威定秦、项，则马上之习无文；治几成、康，则臣虏之羞莫雪。文章成功，信难双美。而我皇祖乃武乃文，亦经亦纬，岂惟汉、唐两主端拜而让，斯亦放勋以来所未觏也。臣也绘测天海，岂能仿佛高深；
顾钦仰皇烈
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