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承以五脏喻理一分殊之旨最为精切容更体认以需面请纯甫议论平正足破或人之蔽其曰理附于气得性之名即张子合虚与气有性之名之意也似未可以为误而辟之其曰木气得是理而谓之仁数语则似未莹耳如曰木之理则谓之仁可也曰木气得是理而谓之仁则不可盖有五行之气即有五常之理合下有则俱有初无先后彼此之间故惟急辞足以明之若用缓辞则便离而为二矣木之理则谓之仁是为急辞也木气得是理而谓之仁是为缓辞也 高明以为何如朴赖天之灵与执事之庇得遂所请日夕可以供养老母温习旧业幸莫大焉承念及感甚
○荅文衡山
古之为士者道德为重文章次之今之为士者则专以文章名家而巳而于其所当重者或反忽焉方今海内之士虽不能徧交而尽识之求如执事者指不能多屈也孝友之行狷介之节既巳成章而其持身持物固不激以为高亦不狥而为卑屡试屡斥而不以为怨征诗索文者庭无虚迹而非其人则不轻予此皆古人所难而况于今乎朴愿见而请益之诚积非一日然道德负于初心文章夺于举业无一可者恐见麾于门墙之下是以屡前而复却也昨蒙不以先施为辱俯赐教言如获珙璧夫执事片纸只字世以为宝袭而藏之然得其次而巳而不知执事自有所当重者盖不在此也不宣
○荅张提学
鹏与世龃龉退而就于耕渔之列不幸遭先亲之丧困伏苦土使节两过贱邑不敢越礼请见者谅执事之不罪也兹承谆谆下问之辱顾愚何人而敢当此哉前此劝学之使意见不同气质是任或尚严严则寡恩或尚宽宽则弛法是以依乎中庸者为难今见执事中道而立酌宽严而用之使士不敢纵亦不忍离下情无任歆慰之至虽然与其宽也无宁严乎他人之所谓严者从事于叱咤敲扑之间是以失之规矩凖绳先自治而后治人者此严之本也言不中伦伏惟矜察
○与王阳明
昨承雄文赐教非造理精到用工纯熟必不能吐词落笔谨严正大若是其至也某惟凡民之生有幸与不幸存焉使黄叔度幸而生于圣人之世恶知其不为颜子游夏之徒不幸而不游于圣人之门恶知其不为后世之文人而巳也徐君警敏之质固自夙□而又得执笔为之师友日夕与之游处以潜养而默成之虽欲不为闻人不可得也某自蚤岁没溺于科举无用之学及其长也昏迷颓惰至于衰病而将老矣虽欲不为庸人亦不可得也然得执事绪论虽多未能卒解非躬诣而面质之恐有记录传闻之误谨俟请告家居则趋侍有日矣不备
○荅乔白岩太宰
□承教翰并杰作多仪下颁荣感无任来谕薛文清□人□尽知无足为怪古之名贤硕儒不见重于当□□□隆于后世自程朱以下皆然不独文清也尝有言于 朝者欲以文清与刘因从祀庙庭而引许衡吴澄为证议者则谓行道者衡也明道者澄也而□与瑄无之遂寝其议君子惜之虽然文清有云后□苟有杨子云者必好之矣瑄之自信也亦然今之□□子云者非执事其谁哉若使守土之臣再申前□□赐其庙额录其子孙则虽未得从祀而尊崇之□独至焉在执事一言之间耳夫以胡元之陋尚有□□二子可以塞白堂堂 天朝寂无一人若文清□□不得俎豆其间亦可以占世道矣不宣
○□□太宰
□□□□□闻公得请致仕欣庆何如夫寿踰七旬官至一品功成而身退名完而节全如之何其不欣且庆也公居政府某实避嫌不敢致书今竟不言则负汲引之恩违谆切之教此心终无以自白而罪终不可逭矣往岁备员铨曹为公属吏视如骨肉待以腹心无何公既北还某亦外补乞休不允黾勉莅官晨参当道隅坐屏息虽对神明临师保未有若是其严且敬者也至于进退之际俯首曲躬两手过膝入官以来未见此礼某始则大骇久乃益惭抑而行之几发狂疾由是假公东归坚卧不起及公赴冢宰之召某遂有晋阳之役重违台命冐暑登途既入其疆始闻彼中抚按荐其所私代某提学况又行牌本道督责甚严谓将科举生员数目送院定夺夫考试非大廵之职提学非承牌之官与其枉已徇人不若奉身而退方在浙也自谓方面之任颇重而不敢以自轻及在晋也又以师儒之道颇尊尤不可以自贬是以误触时禁言归故山蒙公委曲干旋殷勤告诫勉令再出毌犯简书某确守初见未能遽改若在他人不怒以为狂率必笑以为迂愚矣公不惟不怒且见惜焉此某所以身虽退而心则安位虽失而志则得也然怀恩感德镂骨铭心与生俱存无阶上报但日夕举手加额愿公多寿愿公多福以致区区颂祷之诚而巳引领北望无任感激瞻恋之至
○与学中诸友
愚惟乡先生殁必祭于社古之制也举其贤者而祀之学宫之傍 今之制也吾昆素称文献名贤接迹然昔也举之甚艰今也入之颇易岂人才之间出在昔日为少抑有司之作兴于今日为盛耶不然则盖棺之后公论乡评必久而后定耶愚固不得而知也姑以耳目之近者与诸君子啇之西溪吴公竹西虞公皆愚之所忠敬者也西溪既入祠矣而竹西莫或举之岂虞氏之子若孙谦虚退避显扬之心虽切而不敢自衒耶抑清议之于二公有所轩轾而故为之先后耶愚亦不得而知也夫竹西心迹之高朗文章＃竹西也□也□□为缺□□子孙不甚显著□持者少年而匪人比比入焉亦不足为轻重□□□叹哉之纯正节行之孤洁风神之夷旷皆足以颉颃前修师模后学虽其位不甚显事业无闻然久