左旋
今之弊官不久任国初台省不甚通如御史升按察佥副或径升使使久则入为左右都副则左右副佥则左右佥如知府久则升左右布政使或参左右使久则入为部侍郎尚书等如此则法吏敢持绳紏之权民吏无不更事之嫌今台省既大相通融而任又弗久也盖官非良久必败故今之官利数迁大相夤缘求速故私奸易规避大事无了绝途路迎送糜费甚者一官至民不知姓名去矣犹过客也今又为小转法如知府转按察副使按察佥事转参议等或年资未应转又为更调法如此府调彼府此县调彼县
此臬调彼臬此省调彼省等甚者廵抚都御史亦调法愈巧而官愈废故曰今弊
古之良吏久任获之也汉世为吏者不长子孙平凡治朝皆然
孝庙不立贵妃是时言官有以匹夫之行言者或诮之诮之者不读礼者也古者天子有后有夫人有世妇有嫔诸侯一娶九女皆广嗣之道也是故一传绝曹志秦秀庾纯父子皆切实之才晋武怒而不采郄诜阮种华谭直辨慱之士则上第登庸斯取人以身之证乎
太宗时鄱杨一老儒诋斥濂洛之学上已所著书上览之大怒合臣杨士奇力营救得不杀遣人即其家尽焚其所著书空同子曰盛世之君有道哉记曰一道德以同俗故异言乱政
诏令足以占朝廷言有遗虑则知野有遗贤矣故朝有王臣则其言王朝有霸臣则其言霸尉佗得汉文书即撤黄屋奉正朔窦融得光武玺书叹服曰天子明见万里孰谓诏令不足占朝廷哉
为上为德为下为民如聚财强兵非不为上然非为德拔引私昵非不为下然非为民
舜禹有天下而不与孟子所谓若固有之者注曰不以位为乐非也乐者对忧之名不以位乐以位忧乎既若固有则忧乐俱冺岂必不乐而后为不与哉独言舜禹者以其得天下易也
成康刑措之治召毕寿考夹辅之功也不然康之世其难哉或曰任之而不疑二王不贤乎
春秋诸侯出告庙则书至则有饮至策勋之礼所以敦孝敬而防游佚也圣人之制礼不其微邪是故僖伯忧如棠
和气致祥而治世亦菑天心仁爱之欤乖气致异而叔世亦瑞灯烕必光耳或曰治世菑在朝廷而瑞在天下叔世瑞在朝廷而菑在天下
论学上篇
知易者可与言诗比兴者悬象之义也开阖者阴阳之例也发挥者情往来者时大小者体悔吝者验之言吉凶者察乎气
阳已回则天寒愈剧人将亨则困益至故祸败萌而气焰愈炽福佑临而拂乱益深三代之学必论天人之际以消长倚伏非斩然而来也呜呼易备矣诗书详焉今之学者知之否乎
空同子曰暑日但静坐则心便定心定则凉然老人不能也道心者借血气行者也孔子曰甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公身衰则行之自难也孟子亦曰壮而行之
昔人谓文至檀弓极迁史序骊姬云云檀弓第曰公安骊姬约而该故其文极如此论文天下无文矣夫文者随事变化错理以成章者也不必约大约伤肉不必该大该伤骨夫经史体殊经圭约史主该譬之画者形容之也贵意象且且如非骊姬食不甘味寝不安枕之类是也经者文之要者也曰安而食寝备矣自檀弓文极之论兴而天下好古之士惑于是惟约之务为湔洗为聱牙为克剔使观者知所事而不知所以事无由彷佛其形容西京之后作者无闻矣或曰今之材松栢故易摧古之材金玉故难朽予曰金不铸玉不琢古而今矣
松栢非栋梁不斲今而古矣或曰斲之人摧之已今之材自弃哉予曰不铸不琢无害于质斲之摧之质斯毁之欤
涉疑而径询于长则渎闻誉而专叩于已则损故夷齐知仁桑户知简谓之善问
孟子曰言近而指远者善言也君子不下带而道存焉记曰视不下带其言至近然道存者何也视上于带则傲下则戚倾则奸无是三者非道乎故曰善言或问诗集自序谓真诗在民间者风耳雅颂者固文学笔也空同子曰吁黍离之后雅颂微矣作者变正靡达音律罔谐即有其篇无所用之矣予以是专风乎言矣吁予得巳哉
张东海韵辩东冬青清何以殊虞模麻遮何以同夫东冬青清反切本殊而人自不殊虞模麻遮调恊本同而人自不同顾归罪韵者呜呼人之蔽至此哉韵母子相生五音互之自然而成声智不能加愚不能损信如此言则冬江贞先虞尤不得通押而说不得说【去声】哲不得哲【去声】今人因前人云四声出于沈氏遂不复根究便立训教人不知兹韵其来也远沈特校定之耳呜呼伤哉
王维诗高者似禅卑者似僧奉佛之应哉人心系则难脱
惟圣罔念作狂斯反之之圣乎卫武公抑诗如履薄氷临深渊是也或曰圣矣念罔乎曰生而知者无哉然有惕心焉诗曰不显亦临无射亦保
惟圣罔念作狂斯反之之圣乎卫武公抑诗如履薄氷临深渊是也或曰圣矣念罔乎曰生而知者无哉然有惕心焉诗曰不显亦临无射亦保
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