左旋
古者国有凶荒则索鬼神盖人力所不及舍神无以致其诚某忧时之旱不能为时之霖莱尔灵山降雨出云庶几相予济此困民谨祷
竹涧集巻七
●钦定四库全书
竹涧集巻八
（明）潘希曾 撰
○杂说谱例家记赞引题跋四十九首
杂说二十一首
七九皆奇数而九加多故九为老阳七为少阳而卦之阳爻称九六八皆偶数而八加多故六为老阴八为少阴而卦之阴爻称六或者不得其说以为圣人扶阳而抑阴殊不知天地生成之数始于一终于十自两仪生四象观之太阳居一而含九少阴居二而含八少阳居三而含七太阴居四而含六此理数自然之妙非人为也或曰何不直以一二三四为阴阳老少乎曰六七八九成数也
今周易乃费直易程子因之作传如乾坤卦爻辞下附以彖象文言犹不失四圣之序如各卦辞下附以彖象各爻辞下附以小象错乱殊甚田何易十二篇乃孔氏之旧颜师古谓上下经及十翼吕伯恭定为经二巻传十巻其序上经一下经二上彖传一下彖传二上象传三下象传四上系辞传五下系辞传六文言传七说卦传八序卦传九杂卦传十是为古易朱子所为作本义者也世儒复析本义以附程传何也
天下事贵思不贵疑然亦有当疑者干之九四或跃在渊无咎子曰或之者疑之也故无咎龙阳物也坤之上六不言阴与阳战而曰龙战于野圣人扶阳抑阴之意也王介甫谓阴盛于阳故与阳俱称龙谬矣讼凶徳也不慎于始不得已而讼贵能止也不能止而求终焉虽胜犹凶也子曰天与水违行讼君子以作事谋始絶讼之道也彖传谦尊而光卑而不可踰程子谓谦则尊光自处虽卑而不可踰朱子谓谦则居尊者徳愈光居卑者人亦莫能过据小象卑以自牧及系辞谦尊而光观之程说得夫子本意六十四卦惟谦内三爻俱吉外三爻俱利可以崇徳可以济事可以存位故君子谦之为贵重坤纯阴十月之卦也
十月非无阳也阳甚微也故程子曰十月谓之阳月恐疑其无阳也盖阳虽剥于九月实渐尽于十月之小雪虽复于十一月已自小雪渐长积三十日而成一阳也邵子诗云冬至子之半天心无改移一阳初动处万物未生时阳非冬至顿生也冬至而一阳之生方成也
一阳来复于五阴之下曰复往而为临为泰为大壮为夫以五阳夬一阴夬尽为干则阳极而阴生矣一阴上遇五阳曰姤往而为遯为否为观为剥以五阴剥一阳剥尽为坤则阴极而阳生矣阳生则复矣阴生则姤矣一岁十二月往来于乾坤十二爻矣蒙以养正培其本然之善也童牛之牿禁其恶于未发也蒙与童教所先也明出地上晋君子以自昭明徳大学曰自明曰明明徳盖本诸此明夷之为卦也内离外坤离明也坤顺也晦也文王内文明而外柔顺箕子晦其明徳不违乎其时也是以免于难也然而文王演易箕子叙畴当明夷之时而开文明之运者天道也
节之九五得中故曰甘节甘者味之中也上六过极故曰苦节苦者炎上之味也古书疑字不宜轻改曲礼鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不离禽兽吴氏纂言改禽作走殊非盖禽兽乃飞走之通称如易田有禽书外作禽荒皆通称也周礼大宗伯以禽作六挚孤执皮帛卿执羔大夫执鴈士执雉庶人执鹜工商执鸡则羔亦可曰禽也考工记天下之大兽五脂者膏者臝者羽者鳞者则羽亦可曰兽也
仲春鹰化为鸠天地之仁心见矣其秋也鸠化为鹰天地之义气形矣先王使鸟兽鱼鳖咸若仁也田猎以礼义也见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不敢对无与于事亲也而非爱敬其亲者不能也故弟子知此礼其不孝者鲜矣邻有丧舂不相非厚于州相周党相救也而哀死之情易相感也故邻里存此礼其不恤者鲜矣有无其礼而善处者以义起也将军文子之丧既除丧而后越人来吊主人深衣练冠待于庙垂涕洟是已有有其礼而弗拘者可与权也童子汪踦能执干戈以卫社稷鲁人欲勿殇是已有过为之礼以讥人者非足恭也
公仪仲子舍适孙而立庶子其丧也檀弓免焉司冦惠子废适立庶其丧也子游牡麻绖焉是已抑交游牡麻绖非礼也子游曰礼也者岂以将以正礼为礼乎
成人有其兄死而不为衰者闻子皋将为成宰遂为衰杨绾拜相而郭子仪减声乐黎干省驺从夫有诸已者其动人不难也月令之书可以考先王顺时之政而不可泥也如春行庆赐秋始行戮之类道其常耳非谓事几当速者亦必俟时也如仲冬斋戒掩身以待阴阳之所定即周易先王以至日闭关也如孟春行夏令则雨水不时等事亦犹洪范之叙咎征也栁子厚谓其茍以配五行而施政令离圣人之道又谓风雨变异特瞽史之语何其泥哉是书虽出于吕不韦乃假手诸儒所为要之未纯在择焉尔矣
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