左旋
陈生某从余游年甚少而有志于学居三年以余将有京师之行手其所谓湄湘书屋图一卷以请曰某幸得承训于先生愚弗克竟其业今先生将去是而升于天朝愿丐一言以为之赐是先生朝夕临教之也其请至五六而益勤于是退而披其图则溪山之映带有遗俗之思竹树之阴郁有隐居之趣即其室而闻弦诵之声观其人而有揖让之敬于是抚卷而叹曰画者之意其几于知理者欤然则虽生之欲请于余余之所以教生者无过于是者矣生诚能遗俗而去其纷竞之私隐居而致其亷退之节味圣贤之道而不替其弦诵之勤恭父兄之教而无忘其揖让之风则虽古人之教生者尚无过于是而况于余乎
虽然余之告生以是而不眩其名夫名者实之宾也有其实斯可以有其名矣不然其不几于世之好名之徒服尧之服而行桀之行者哉生之父某于余为叔父练而后于陈者也余于生有兄弟之亲而重之以师友之谊其请之勤也故不得辞
杏林书隐记
淦姜君彦思结屋数楹于东山麓故居之北内蓄图书外植大杏带以清流环以羣山扁之曰杏林书隐以游息其间且志先世之旧也暇日彦思邀余过之与之周览叹息徘徊四顾而窃有感焉方元之盛时吴楚庶富甲天下淦号得其百二视富之居如官府如王公之第宅者不可胜数夸竒竞侈穷丹雘而被文绣者甍相衔地相接也当是时岂知有杏林书隐之异耶一旦势穷运屈而向之炎炎赫赫者云散水没数年之间欲求其败瓦遗垣无复存者而彦思独能守其先人之基益事修葺以继其先志葢杏林书隠之异至于是而始见也
姜之先人世以儒显有译史讳某者尤嗜书积书之富侔于秘阁曰书隠者其别号也彦思虽业于医而留意于儒术经史百氏悉窥其蕴以世之﨑岖龃龉而不合遂以医药而閟其声光由是观之姜氏之泽尚未既也余与彦思为同邑人而又获联于婣友欲彦思之世其徳而益裕其后也遂书所感以记之若夫种杏以慕神仙之风藏书以为子孙之记则余他日得请而归幅巾杖屦以与彦思游尚当鼔缶鸣之以继诸贤大雅之后也
东皋小隠记
夸富丽者必居于阛阓之交慕冲素者必处乎林野之僻之二者罕得兼焉虽其人之所尚有不同亦理势之使然也新淦黄君伯渊业医者累世矣至伯渊而行益修家益裕药之自山泽来者必归于伯渊氏伯渊每厚其殖而亷取于人由是众推以为长者家居于市高门望族之第宅蚁聚而星罗富商大贾之货殖云臻而雾集掉鞅于势利之途者朝往而夕待焉伯渊曰是非遗外世俗者所恒处乃择地于邑城之东东山之麓升其髙以望则委蛇而合者若环然萦纡而流者若带然舒徐而平者若席然于是芟其
芜伐其枯凌其污则淦之东南诸峯皆跃然效竒献秀于几席之下乃构堂以为别业之所无陟降跋涉之劳而坐得夫幽邃之观焉于是扁其居曰东皋小隠命工绘图而征余文以为之记余观夫人之处夫市井者惟知美其饮食华其衣服侈其宫室而已其于山林鱼鸟之乐固未尝一窥其藩篱也今伯渊处富丽而怀冲素之思居阛阓而耽林野之赏是其所谓兼得者耶然则伯渊之贤其过于世之人逺矣夫乐道人之善者君子之事也余虽不敏伯渊之贤其可不乐道之也是为记
石友轩记
世之取友者或以徳或以艺或以节操孟子曰友也者友其徳也孔子曰友直友谅此以徳而友者也曰友多闻此以艺而友者也此君子之所以取乎大者也至于木石之为物无辅相之徳无相资之艺然自昔贤人君子隐德之士多取以自匹岂非其节操之足尚乎夫雪霜风雨寒暑之为变也亦大矣自凡物而论之孰不以是而休戚而石之为物介然曽不以是为意触风雨而傲雪霜暑至大旱而不焦寒至折胶而不变莭操之凌厉有过于此者乎世之能荣辱人者其势焰熏灼亦未烈于数者也而士鲜不丧其故失其守者其所立之节固有愧也
由是观之石之贤于人也逺矣其可取友也审矣新安方宗仪好学而患于易其操者也以石友名轩而请余记之余故书此以风世之为士者也
守黙斋记
友人钱仲黙儒者也名其斋曰守黙而请记于余余窃疑焉夫君子之于言语也贵乎当而已矣不专主于黙也茍得其当虽百不为病一不当焉已病矣然则黙之义岂可守耶仲黙曰不然吾之恶夫言者非为是也孔子曰恶利口之覆邦家者徒能言者未必有徳又曰君子欲讷于言而敏于行夫言岂圣人之所弃哉自三代之衰处士横议而圣贤之道不明陵夷至于战国策说之士更以口舌相倾卒以是亡而秦遂至而失天下由是观之言之不本于道徳其害葢如此岂非利口覆邦家之验欤故曰予欲无言又曰天何言哉
夫孔门弟子有长于文学者矣有善于说辞者矣若颜渊者终日黙黙如愚人而已参也以鲁见称于圣人而已然自当时羣弟子皆推尊之而更千万世而不可及者岂特区区之言语乎余之以是名斋也葢思有以希夫圣贤而亦将以警夫世之喋喋之徒昧于道徳之归而惟世利之趋者矣不然予岂缄黙隐忍同流俗而合污世将无所是非可否于胸中而卒如子所疑也耶余既善其言遂书以为之记
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