左旋
养故也此吾宗人自立甫丞广陵尹灵台而皆有善政于人也由是平居之时持心斋敬穷理昭晳而无挠蔽驰虑之所致也常临轩拄笏崇朝竟夕凝然不动俨然若思因得其得遂题其轩曰拄笏经云寂然不动感而遂通自立其名知此道者与或谓自立旷达豪迈趣通于西山爽气以兀傲桓冲辈耳余则以自立将事上以敬治人以礼而欲各尽其分以永终誉者也奚有局效晋人蔑视在上而自以为髙者乎因解或者之言而陈君子持心之道以为拄笏轩记
谨节堂记
孔子谓曾子曰谨身节用以养父母此庶人之孝也会稽金君实采其旨而名其事亲介寿之堂曰谨节旣以自儆戒且以示廸于子姓也乃因其宗人正音与余友善而来取记余遂敷发其义而为之言曰凡人之行好出悖言取憎于人非谨其身也邪行淫僻昏蔽屈贱非谨其身也性很击鬬毁伤毛肤非谨其身也怠惰支体乐于玩戏非谨其身也习于异端昧理否道贻笑彦圣非谨其身也美饰骄身非节于用也饮酒致湎嗜甘很戾非节于用也弃敦朴崇华靡非节于用也不习于礼义而事声色伎巧非节于用也
不能谨其身节于用则贻羞辱危患于父母必矣贻羞辱危患于父母者于禽兽尚奚诛哉今君实克承祖父之训猛自磨励敦其本厚其基而常若蹈履风海潴浪水泽惟恐不适于中道而贻忧于亲可为贤矣且古今朝典取士之道于孝弟农工商贾不与则金之门持命之士命大夫卿者他日蛰蛰源源未必不由谨节之功也孟子曰修其天爵而人爵从之吾于金之门将有待矣
竹松深处记
大雄氏之教主乎清净无为为其徒者尤当息欲禁心逃空寂甘淡泊然后能得其得而超彼岸也若慧逺之誓虎溪大善之栖林野慧超之居蓝谷法彦之寂坐林间处谦之留巾子山有岩之庐檀木是皆能离外慕持苦行而一死生也此吾所知有大浮屠曰采上人者尤有志于前修行业肥遯于崇山之竹林深处而甘于攻苦敷淡也上人少英豪博习内外典累熏名刹旣刮去世荣卓锡归栖故山持戒修行定慧学复日宣五时八教之旨余尝造焉疑其不多户牖而问之上人以为不持戒无以律已不习教观则不足以会宗统而大畅其妙不禅定则不足以澄寂身心而超悟洞豁也
余于是知学佛之徒不独灰心槁身空寂之境而已又得夫格致诚正之道焉兹其所以慧逺有岩诸贤念念谨此而不舍上人景慕致情而不斁也与余恐后来之人亦有如吾疑于上人者敢记其所道之大旨于其竹松深处若其景清境寂阴布翠流风泉月露之异于人间世者非惟不能形容抑亦上人心境两忘而不待形容也
日省斋记
水精之镜至明矣置之于室而拂拭不加则尘垢积之可求其明乎是以人用之者玄锡以粉之白毡以摩之藉之以绮縠囊之以文绣而又匣之以刻木不用则退藏于宻矣用而发之则光景莹然随物之来而不能逃其妍媸矣心之存乎人者岂不神明而灵变哉然物欲攻蔽亦犹尘垢之于镜逐物而引之可以为神明而灵变耶是以修道之士窒其欲而养其性慎其情而防其意闲耳目之视听谨手足之动履闲居则寂然而神凝应事则洞然而达贯非博学守约真知实践而省思之至者焉能至乎此哉同邑童
子彦蒙好读书能务本取曾子自治要语篆揭于所居之室曰日省斋乃因严仲本余善交而来请记余旣为之说而又进之曰孔门弟子盖三千焉衍圣人之道而得其宗者惟吾曾子当今之时纵心侈欲顺情茍行而不一察其身而致颠覆者比比焉而彦蒙独能守约持已为切要岂不贤也哉他日泰宇寜而神明灵变亦由日省之功也行逺自迩登髙自卑彦蒙尚其勉之
与钱博士书
某余姚山中一介书生也技艺词章无能为时所取然劬书不倦徒兀兀笔砚间者志有所在也抑尝读先生之文仰先生之意矣然未获造先生之庭拜先生于床下者盖为眇末小子不敢以容易见耳尝欲奉尺书如马子才上苏东坡所言者以自道其志而陈于先生之前则其委曲之情愤懑之意剖心析胆之言已为子才尽之矣今因里中舒景常造馆下敢奉此为先容不识先生还能予进否耶不备
答张天民书
走少时读书窃感夫朋友非骨肉之亲而居人伦五之一岂知圣人立教之旨者也夫辅已之仁责已不善相与讲明道艺而成事业皆于朋友焉取之斯其所以为大也近从事搢绅之间或仰其徳或求其艺或慕其多文稽古是以孜孜汲汲惟恐不逮者盖欲其所谓辅仁责善明道艺成事业而然也闻执事所守久矣思欲一与相见出肺腑敷肝肠以摅所积藴以言所志愿而抱恨未获今蒙以所作为先施三复伏读虽曰未获面识之而已心识之矣雅意不可虗辱敢奉此为复赘
与宋推官书
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