左旋
修之方其人才之不如古宜矣尚望其及于隆平之治哉呜呼所谓君子不幸而不得闻大道之要小人不幸而不得蒙至治之泽者可胜痛哉幸而周程张朱数君子者出焉大明圣道然后士之有志于学者始能脱乎章句之陋以求造圣贤之域志治者亦有不屑汉唐智力之末而欲尧舜其君民者皆数君子倡道之功也今去数君子已逺口语词章哗然以眩于世利禄之诱汲汲以夺其心不有好古信道之君子孰能起而正之哉佥宪潮阳李先生与贤执事好古笃信即先贤故居文公旧日讲道之所重建学宫
招至四方贤俊共明圣道为国家崇建人文之本育才论秀之实将使士气大振贤才聿兴所谓恺悌君子遐不作人者复见于今日矣去岁佥宪先生辱枉下顾今者贤侯善辞令厚币帛重烦郡学司训降临衡茅然此聘贤厚礼居仁愚陋曷足以当之但礼意已至有不得辞焉者是以不胜悚惧对使拜受俟赡养老母趋拜黄堂以图面谢
与丘时雍
昨蒙见示陈公甫诗诵读之余令人情意浩然夫公甫资性英明才气髙迈抱负宏大居仁所以深为公甫喜也观其诗皆雄才大略之所发其体律句语又皆髙切古健靡不有法岂其以此为重而用心乎抑以此为末而不为所累乎夫人之心虚灵不测函具万理必其无一毫之累乃能与天地同其大故仆之所以望于公甫者在此而不在彼也
奉罗一峰
道之在天下者未尝一日无所以有明不明者由人之学不学也然世之学者不少而道卒无以复乎古昔之盛者由其所学有正不正用功有真不真也以不真不正之学虽倍其功而无益其害于世也必矣自宋儒既没正学不传士风颓靡间有英才豪杰有志于此者然以信从者寡终无以振起斯文丕变士风也伏闻先生有志于此未知其详近日得会丘董二公具道先生处心行已之要又获覩佳翰遂此推求而知所志不凡任道甚力居仁不胜忻跃正叹今世乏此等人品不意得生同时何幸如之岂但托交而已哉
意者天悯斯道之孤生此豪杰共任倡兴之责欤即欲趋拜未知能就道否兼以贱体疟疾故谨裁书并疑义数端専人赍奉其余欲求正者甚多尚期面晤不尽述也
窃疑程夫子朱夫子俱传圣人之道其全体大用无不同者然其工夫造极亦不能无大同小异处如程子言涵养须用敬进学则在致知朱子又作敬斋箴又言主敬以立其本穷理以进其知使本立而知益明知精而本益固愚意此圣贤千百世为学之要法程朱能用力如此故其工夫全体道亦全尽非诸儒所及然细推之则程子涵养功完故践履极其纯正朱子穷理翫索功宻故文理极其纎悉此造徳亦各有所极而不能无少异也未知是否
窃疑朱子没其门人亲炙朱子日久尚未甚失然训解渐烦实体之功少矣再传则流于口语遂失其真也自是以后儒者多是穷索文义以博物洽闻为学仅有西山真氏知居敬穷理故学虽博有本体工夫鲁斋许氏不务辞说故学虽未极全体而践履确实吴草庐初年甚聪明晩年做得无意思其论朱陆之学以朱子道问学陆子尊徳性说得不是愚以为尊徳性工夫亦莫如朱子平日操存涵养无非尊徳性之事又观其徳性箴何尝不以尊徳性为重乎但其存心穷理之功未尝偏废非若陆子之専本而遗末其后陆子陷于禅学将徳性都空了谓之能尊徳性可乎
未知是否
窃疑日用间工夫最怕做得不真第二则怕间断近见语类中有做主敬存心工夫不得其要遂入于禅学者又有不知主敬存心广览博记遂成博杂无以贯通乎体用之妙者又有恃其才气刚大自谓能任道力行不知圣贤操存省察之要终为一节之士者又有气质温厚恬淡自能涵养工夫不知戒谨恐惧之实者又有工夫间断卒无成得者又有兼好诗文遂为所害造道不纯者大抵要传圣贤之道须实有圣贤工夫稍有所偏便为全体之害故不真者多害道间断者无成功未知是否
窃疑先儒言为政不法三代终茍道也居仁尝思须要有圣贤之学方做得三代成程子言有天徳便可语王道是也三代以下汉唐宋为盛唐之人才驳杂无可与议此者汉之人才大概近古如董仲舒诸葛亮庶几乎此然董仲舒本领纯正才力恐有未及孔明才力可为纯正不及者伊周事业大抵难若宋则人才之盛三代治道乃所优为惜乎不曽收拾来做也今之人才寥落特甚此有志者所当益修其过不遇则在时也未知是否
右疑义管见所窥测窃恐工夫未足不能无差因书求正髙明辩以示教为幸
与辜颛
所贵乎士者以其能立于斯世而不失其所守也故充达之则徳业之盛屹乎若太山之髙浩乎若沧溟之深炜乎若日星之炳久而为圣为贤者葢以其始能不失其守终能驯至其极也故朱子曰能知为士之道则知为圣之道茍或一失所守则制行顿亏本心遂丧甚则贪昧茍且读书益多讲究益广无以有诸已矣况能臻其极乎某尝观古人于富贵贫贱之间穷通得丧之际确然自守而无
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